心象火，與小腸合爲腑（小腸爲受盛之腑也）。其經手少陰（手少陰心脈也），與手太陽爲表裏（手太陽小腸脈也）。其脈洪（洪，心脈之大形），其相春三月（木王火相），王夏三月，廢季夏六月，囚秋三月（金王火囚），死冬三月（水王火死）。其王日丙丁，王時禺中、日中；其困日庚辛，困時晡時、日入，其死日壬癸，死時人定、夜半。其藏神（心之所藏者神也），其主臭，其養血（心氣所養者血），其候舌，其聲言（言由心出，故主言），其色赤，其臭焦，其液汗，其味苦，其宜甘（甘，脾味也），其惡鹹（鹹，腎味也）。心俞在背第五椎（或雲第七椎），募在巨闕（在心下一寸），小腸俞在背第十八椎，募在關元。（臍下三寸）上新撰。心者南方火（心主血，其色赤，故以夏王於南方，應火行）。萬物洪盛，垂枝布葉，皆下垂如曲，故名曰鉤（心王之時，太陽用事，故草木茂盛，枝葉布舒，皆下垂曲。故謂之鉤也）。心脈洪大而長，洪則衛氣實，實則氣無從出（脈洪者衛氣實，衛氣實則腠理密，密則氣無從出）。大則榮氣萌，萌洪相薄，可以發汗，故名曰長（榮者血也，萌當爲明字之誤耳，血王故明且大也。榮明衛實，當鬚髮動，通其津液也）。長洪相得，即引水漿，溉灌經絡，津液皮膚（夏熱陽氣盛，故其人引水漿，潤灌肌膚，以養皮毛，猶草木須雨澤以長枝葉）。太陽洪大，皆是母軀，幸得戊己，用牢根株（太陽夏火，春木爲其母。陽得春始生，名曰少陽。到夏洪盛，名曰太陽，故言是母軀也。戊己土也，土爲火子，火王即土相，故用牢根株也）。陽氣上出，汗見於頭。五月枯HT，胞中空虛，醫反下之，此爲重虛也（月當爲內，HT當爲幹，枯燥也。皆字誤耳。內字似月，由來遠矣，遂以傳焉，人頭者，諸陽之會。夏時飲水漿，上出爲汗，先從頭流於身軀，以實其表，是以五內乾枯，燥則胞中空虛津液少也。胞者膀胱，津液之腑也。愚醫不曉，故反下之，令重虛也）。脈浮有表無裏，陽無所使（陽盛脈浮，宜發其汗，而反下之，損於陰氣。陽爲表，陰爲裏。《經》言∶陽爲陰使，陰爲陽守，相須而行。脈浮，故無裏也。治之錯逆，故令陰陽離別，不能復相朝使）。不但危身，並中其母。（言下之不但傷心，並復中肝）上四時經。黃帝問曰∶夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰∶夏脈心也，南方火也，萬物之所以盛長也。故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病，黃帝曰∶何如而反？岐伯曰∶其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外；其來不盛去反盛，此謂不及，病在中。黃帝曰∶夏脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰∶太過則令人身熱而膚痛，爲浸淫；不及則令人煩心，上見咳唾，下爲氣泄。帝曰∶善。心脈來累累如連珠，如循琅，曰平。夏以胃氣爲本。心脈來喘喘（《甲乙》作累累）連屬，其中微曲，曰心病。心脈來前曲後居，如操帶鉤，曰心死。真心脈至，堅而搏，如循薏苡子，累累然，其色赤黑不澤，毛折，乃死。夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無胃曰死。胃而有石曰冬病，石甚曰今病。心藏脈，脈舍神。怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破KT脫肉，毛悴色夭，死於冬。夏心火王，其脈洪（《千金》作浮大而洪）大而散，名曰平脈。反得沉濡而滑者，是腎之乘心，水之克火，爲賊邪，大逆，十死不治（一本雲∶日、月、年數至二，忌壬癸）。反得大而緩者，是脾之乘心，子之扶母，爲實邪，雖病自愈。反得弦細而長者，是肝之乘心，母之歸子，爲虛邪，雖病易治。反得浮（《千金》浮作微）澀而短者，是肺之乘心。金之陵火，爲微邪，雖病即瘥。心脈來累累如貫珠滑利，再至，曰平；三至，曰離經，病；四至，脫精；五至，死；六至，命盡，手少陰脈。心脈急甚，爲螈；微急，爲心痛引背，食不下。緩甚爲狂笑；微緩，爲伏梁，在心下，上下行，時唾血。大甚，爲喉介；微大，爲心痹引背，善淚出。小甚，爲善噦；微小，爲消癉。滑甚，爲善渴，微滑，爲心疝引臍，少腹鳴；澀甚，爲喑；微澀，爲血溢，維厥，耳鳴，巔疾。手少陰氣絕則脈不通。少陰者，心脈也。心者，脈之合也。脈不通則血不流，血不流則髮色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死。壬篤癸死，水勝火也。心死髒，浮之脈實，如豆麻擊手，按之益躁疾者，死。上《素問》《針經》、張仲景。