肝象木（肝於五行象木），與膽合爲腑（膽爲清淨之腑）。其經足厥陰（厥陰肝脈），與足少陽爲表裏（少陽，膽脈也，髒陰腑陽，故爲表裏）。其脈弦（弦，肝脈之大形也）其相冬三月（冬水王木相），王春三月，廢夏三月（夏火王木廢），囚季夏六月（季夏土王木囚），死秋三月（秋金王木死）。其王日甲乙，王時平旦、日出（並木也）。其困日戊己，困時食時、日（並土也），其死日庚辛，死時晡時、日入（並金也）。其神魂（肝之所藏者魂），其主色，其養筋（肝氣所養者筋），其候目（肝候出目，故肝實則目赤），其聲呼，其色青，其臭臊（《月令》雲∶其臭羶）。其液泣（泣出肝），其味酸，其宜苦（苦，火味也），其惡辛（辛，金味）。肝俞在背第九椎，募在期門（直兩乳下二肋端）；膽俞在背第十椎，募在日月。（穴在期門下五分）上新撰。（並出《素問》諸經。昔人撰集，或混雜相涉，煩而難了，今抄事要分別五臟各爲一部）冬至之後得甲子。少陽起於夜半，肝家王（冬至者，歲終之節。甲子日者，陰陽更始之數也。少陽，膽也，膽者，木也，生於水，故起夜半；其氣常微少，故言少陽。雲夜半子者，水也）。肝者，東方木（肝與膽爲臟腑，故王東方，應木行也）。萬物始生，其氣來軟而弱，寬而虛（春少陽氣，溫和軟弱，故萬物日生焉）。故脈爲弦（肝氣養於筋。故其脈弦，強亦法木體強也）。軟即不可發汗，弱即不可下。寬者開，開者通，通者利，故名曰寬而虛（言少陽始起尚軟弱，入榮衛腠理開通，發即汗出不止；不可下，下之而泄利不禁。故言寬虛、通利也）。春以胃氣爲本，不可犯也。（胃者，土也，萬物稟土而生，胃亦養五臟，故肝王以胃氣爲本也。不可犯者，不可傷也）上四時經。黃帝問曰∶春脈如弦，何如而弦？岐伯曰∶春脈肝也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來濡弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦。反此者病。黃帝曰∶何如而反？岐伯曰∶其氣來實而強，此謂太過，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。黃帝曰∶春脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰∶太過則令人善忘（忘當作怒）。忽忽眩冒而癲疾；不及則令人胸脅痛引背，下則兩脅滿。黃帝曰∶善。肝脈來濡弱招招，如揭竿末梢，曰平（《巢源》雲∶綽綽如按琴瑟之弦，如揭長竿曰平）。春以胃氣爲本。肝脈來盈實而滑，如循長竿，曰肝病，肝脈來急而益勁，如新張弓弦，曰肝死。真肝脈至，中外急，如循刀刃，責責然（《巢源》雲∶賾賾然），如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病；但弦無胃曰死。有胃而毛，曰秋病；毛甚，曰今病。肝藏血，血舍魂。悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，不敢正當人（不精不敢正當人，一作其精不守，令人陰縮），陰縮而筋攣，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。春肝木王，其脈弦細而長，名曰平脈也。反得浮澀而短者（《千金》雲∶微澀而短），是肺之乘肝，金之克木，爲賊邪，大逆，十死不治（一本雲∶日、月、年數至三，忌庚辛）。反得洪大而散者（《千金》雲∶浮大而洪），是心之乘肝，子之扶母，爲實邪，雖病自愈。反得沉濡而滑者，是腎之乘肝，母之歸子，爲虛邪，雖病易治。反得大而緩者，是脾之乘肝，土之陵木，爲微邪，雖病即瘥。肝脈來濯濯如倚竿，如琴瑟之弦，再至，曰平；三至，曰離經，病；四至，脫精；五至，死；六至，命盡。足厥陰脈也。肝脈急甚，爲惡言；微急，爲肥氣，在脅下若覆杯，緩甚爲善嘔；微緩爲水瘕痹；大甚爲內癰，善嘔衄；微大，爲肝痹，縮，咳引少腹；小甚爲多飲；微小爲消癉；滑甚爲頹疝；微滑爲遺溺；澀甚爲淡飲；微澀爲螈攣筋。足厥陰氣絕則筋縮，引卵與舌。厥陰者，肝脈也。肝者，筋之合也。筋者，聚於陰器而脈絡於舌本。故脈弗營則筋縮急，筋縮急則引舌與卵。故脣青、舌卷、卵縮，則筋先死。庚篤辛死，金勝木也。肝死髒，浮之脈弱，按之中如索不來，或曲如蛇行者，死。上《素問》《針經》、張仲景。