種子之法，古人言之不少，而餘謂其若未盡善者，蓋亦有疑而云。然謹並列而辨之，亦以備達者之裁正。《廣嗣訣》雲∶“三十時辰兩日半，二十八九君須算，落紅滿地是佳期，金水過時從霍亂，霍亂之時枉費功，樹頭樹底覓殘紅。但解開花能結子，何愁丹桂不成叢。”按∶此言婦人經期方止，其時子宮正開，便是布種之時，過此佳期，則子宮閉而不受胎矣。然有十日半月及二十日之後受胎者，又何爲其然也？又一哲婦曰∶若根據此說，則凡有不端者，但於後半月爲之，自可無他慮矣。善哉言也！此言果可信否？《道藏經》曰∶“婦人月信止後，一日、三日、五日合者，幹道成男；二日、四日、六日合者，坤道成女。”按∶此以單數屬陽故成男，偶數屬陰故成女，果若然，則誰不知之，得子何難也？總未必然。《諸氏遺書》雲∶“男女之合，二精交暢，若陰血先至，陽精後衝，血開裹精，精入爲骨，而男形成矣；陽精先至，陰血後參，精開裹血，血入爲本，而女形成矣。”按∶此一說，餘初見之，甚若有味有理，及久察之，則大有不然。蓋相合之頃，豈堪動血？惟既結之後，則精以肇基，血以滋育，而胎漸成也。即或以血字改爲精字，曰陰精先至，似無不可。然常見初笄女子，有一合而即孕者，彼於此時畏避無暇，何雲精泄？但其情動則氣至，氣至則陰闢，陰闢則吸受，吸受則無不成孕，此自然之正理也。若褚氏之說似穿鑿矣。東垣曰∶“經水斷後一、二日，血海始淨，精勝其血，感者成男；四、五日後，血脈已旺，精不勝血，感者成女。”按∶此說亦非確論。今見多生女者，每加功於月經初淨而必不免於女，豈亦其血勝而然乎？丹溪曰∶“陰陽交媾，胎孕乃凝。所藏之處，名曰子宮。一系在下，上有兩歧，中分爲二，形如合鉢，一達於左，一達於右，精勝其血，則陽爲之主，受氣於左子宮而男形成；精不勝血，則陰爲之主，受氣於右子宮而女形成。”按∶此乃與《聖濟經》“左動成男，右動成女”之說同。第以子宮驗之，無不皆有兩瓣，故在男子亦有二丸。而子宮之義，諒亦如此，信非謬也。惟左受成男，右受成女之說，則成非事後，莫測其然。即復有左射、右射之法，第恐陰中闔闢，自有其機，即欲左未必左，欲右未必右，而陰陽相勝之理，則在天時、人事之間，似仍別有一道。雖知此說，終無益也。