醫家惟小兒科爲尤難。蓋自其能言而被病者，猶可以問而知之，而其未能言者，不可以問而知也。《史》言扁鵲入咸陽，爲小兒醫，然鵲之書多不傳其言。有曰∶望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，鵲之術固不在於書歟。信斯言也！惟鵲爲可也。夫醫不可以無書也，太倉公乃亦以醫者意耳，不肯爲書，使倉公者常有於世焉，雖無書可也，如倉公之不常有。何哉？且吾聞學醫者，與學儒無異。儒者求聖賢之心法，以有聖賢之書存焉耳。醫無其書，則軒岐之心法泯焉而不傳久矣。又何由而學之？故醫書之浩衍，與儒書相埒，殆又過之。然板行於天下，人得而有之者，往往大方脈之書爲多，彼爲小兒者，每以專科自名，或私得一方，即祖父子孫相傳，世享其利，他人萬金罔顧授也。其肯與天下後世公共之哉？育溪曾君，用儒攻醫，得戴劉二家之傳，自少至老，凡活人之幼者，枚數不知幾何人。在證處方，皆超然衆醫之表，乃以得之師傳者，廣粹精核，爲活幼心書一編。既成不以私其家，將以公之天下後世，使爲其術者，無學醫廢人之患。凡人之幼，皆有成人之望焉，濃哉育溪之用心也，人孰無此心哉？皆能以育溪之心爲心則善矣。雖然，書本陳言，心須活法，或徒泥其書而不善用，譬之兵家，不知合變，膠柱而調瑟焉，吾未見其可也。昔臨安李立之者，以小兒科擅名一時。有嬰兒忽病喑，求治之，立之令人乘高撲之地下，以一衾盛之，兒不覺大驚，遂發聲能言。問之。曰∶此乳搐心也，非藥所能療。此活法之說也，因附着之。