按熱病論雲。太陰脈。布胃中。絡於嗌。故腹滿嗌幹。此熱傷太陰之標。自陽部注經之症。非太陰本病也。仲景立本病爲提綱。因太陰主內。故不及中風四肢煩疼之表。又爲陰中至陰。故不及熱病嗌幹之症。太陰爲開。又陰道虛。太陰主脾。所生病。脾主溼。又主輸。故提綱主腹滿時痛。而吐利。皆是裏虛不固。溼勝外溢之症也。脾虛則外亦虛。食不下者。胃不主納也。要知胃家不實。即轉太陰耳。世舉陽明傳少陽之謬。反昧傳太陰之義。熱病腹滿。是熱鬱太陰之經。有嗌幹可證。症在表也。寒溫腹滿。是寒生至陰之藏。有自利可證。病在本也。脾經有熱。則陰精不上輸於肺。故嗌幹。髒有寒。則脾不能爲胃行其精液。故下利。夫陽明之當下因本病。而太陰之下症。反在標病。可見陰陽異位之故。又以見陰從陽轉之義也。參中陰溜府之義。知熱邪不遽入至陰。雖熱在太陰之經。而實仍在陽明之胃。可知下症只在陽明。太陰本無下法。腹滿亦兩經之症。不大便而腹滿。或繞臍痛者。爲實熱。屬陽明。下利而腹滿時痛。爲虛寒。屬太陰。寒溼是太陰本症。溼熱又傷寒所致之變症也。其機關在小便不利。則溼熱外見而身黃。小便自利。非暴煩下利而自愈。即大便硬而不使。所以然者。脾膚相連。此脾家實。則腐穢自去。而成太陰之開。若胃家實。則地道不通。而轉陽明之合矣。叔和但知有陽明。不知有太陰陽明症。序例謂太陰受病。脈當沉細。不知沉細。是太陰本病之脈。不是熱症嗌幹之脈。蓋脈從病見。如太陰中風則脈浮。不從髒之陰。而從風之陽也。然浮爲麻黃湯脈。而用桂枝者。以太陰是裏之表症。桂枝湯。是裏之表藥。因脾主肌肉。是宜解肌耳。太陰傷寒脈浮而緩者。亦非太陰本病。蓋浮爲陽脈。緩爲胃脈。太陰傷寒。脈不沉細。而反浮緩。是陰中有陽脈。有胃氣。所以手足自溫。而顯脾家之實。或發黃便硬。而轉屬陽明。此脈症在太陰陽明之間。故曰系在。若太陰自受寒邪。不應如是矣。太陰脈浮爲在表。當見四肢煩疼等症。沉爲在裏。當兼腹痛吐利等症。表有風熱可發汗。宜桂枝湯。裏有寒邪當溫之。宜四逆輩。太陽而脈沉者。因於寒。寒爲陰邪。沉爲陰脈也。太陰而脈浮者。因於風。風爲陽邪。浮爲陽脈也。當知脈從病變。不拘於經。故陽經有陰脈。陰經有陽脈。世爲脈在三陰則俱沉。陰經不當發汗者。未審此耳。太陰中風。陽微陰澀。不長者爲欲愈。要知澀與長。不是並見。澀本病脈。澀而轉長。病始愈耳。風脈本浮。今浮已微。知風邪當去。澀則少氣少血。故中風。今長則氣結。故愈。太陰中風。四肢煩疼。太陰傷寒。手足自溫。此指表熱言也。熱在四肢。則身體不熱可知。蓋太陰主內。表當無熱。惟四肢爲諸陽之本。脾爲胃行津液以灌四旁。故得主四肢。則四肢之溫熱。仍是陽明之陽也。且曰自溫。便見有時不溫。有時四肢厥逆矣。內經雲。人有四肢熱。逢風而如炙如火者。是陰氣虛而陽氣盛。風者陽也。四肢亦陽也。兩陽相搏。是人當肉爍。此即太陰中風症。要知太陰中風。與三陽不同。太陰之病。名曰關。故陽邪不得深入。惟病在四關。久而不愈。脾液不足以充肌肉。故肉爍。世人最多此症。其有手足心熱者。亦中風之輕者耳。然太陰中風。因陰虛而陽湊之。外風爲內熱所致。但當滋陰以和陽。不得驅風而增熱也。手足自溫句。暗對身不發熱言。非言太陰傷寒。必當手足溫也。夫病在三陽。尚有手足冷者。何況太陰。陶氏分太陰手足溫。少陰手足寒。厥陰手足冷。是大背太陰手足煩疼。少陰一身盡熱之義矣。凡傷於寒則爲病熱。寒爲陰。太陰爲至陰。兩陰相合。無熱可發。惟四末爲陰陽之會。故尚溫耳。惟手足自溫。中宮不遽受邪。故或發身黃。或暴煩下利自止。即手足自溫處。因以見脾家之實也。發黃。自陽明病。太陰身當發黃。非言太陰本有發黃症也。以手足溫處。是陽明之陽盛。寒邪不得傷太陰之髒。髒無寒而身有溼。故當發黃。若溼從溺泄。暴煩下利。仍是脾主轉輸。故不失爲太陰病。若煩而不利。即胃家之熱實。非太陰之溼熱矣。此太陰傷寒。全藉陽明之陽爲之根。故有轉屬之症也。人知傷寒以陽爲主。不知太陰傷寒以陽明爲主。東垣以有聲無聲分嘔吐非也。嘔吐皆有聲有物。惟乾嘔是有聲無物。嘔以水勝。屬上焦也。吐以物勝。屬中焦也。六經皆有嘔屬少陽。以喜嘔。故吐屬太陰。而不屬陽明。亦主輸主內之分。太陽以陰爲根。而太陰以陽爲本。太陽不敢妄汗。尤恐亡少陰之津也。太陰不敢輕下。恐傷陽明之氣也。太陰本無下症。因太陽妄下。而陽邪下陷於太陰。因而有桂枝湯。加芍藥等法。太陰脈弱。知胃氣已動。便當少加矣。此因裏急後重者不可不用。又不可多用。故如此叮嚀耳。