四三、溼之入中焦，有寒溼，有熱溼，有自表傳來，有水谷內蘊，有內外相合。其中傷也，有傷脾陽，有傷脾陰，有傷胃陽，有傷胃陰，有兩傷脾胃。傷脾胃之陽者十常八、九，傷脾胃之陰者十居一、二。彼此混淆，治不中款，遺患無窮，臨證細推，不可泛論。此統言中焦溼證之總綱也。寒溼者，溼與寒水之氣相搏也，蓋溼水同類，其在天之陽時爲雨露，陰時爲霜雪，在江河爲水，在土中爲溼，體本一源，易於相合，最損人之陽氣。熱溼者，在天時長夏之際，盛熱蒸動溼氣流行也；在人身溼鬱；本身陽氣久而生熱也，兼損人之陰液。自表傳來，一由經絡而臟腑，一由肺而脾胃。水谷內蘊，肺虛不能化氣，脾虛不能散津，或形寒飲冷，或酒客中虛。內外相合，客邪既從表入，而伏邪又從內發也。傷脾陽，在中則不運痞滿，傳下則洞泄腹痛。傷胃陽，則嘔逆不食，膈脹胸痛。兩傷脾胃，既有脾證，又有胃證也。其傷脾胃之陰若何？溼久生熱，熱必傷陰，古稱溼火者是也。傷胃陰，則口渴不飢。傷脾陰，則舌先灰滑，後反黃燥，大便堅結。溼爲陰邪，其傷人之陽也，得理之正，故多而常見。其傷人之陰也，乃勢之變，故罕而少見。治溼者必須審在何經何髒，兼寒兼熱，氣分血分，而出辛涼、辛溫、甘溫、苦溫、淡滲、苦滲之治，庶所投必效。若脾病治胃，胃病治脾，兼下焦者，單治中焦，或籠統混治，脾胃不分，陰陽寒熱不辨，將見腫脹、黃膽、洞泄、衄血、便血、諸證蜂起矣。惟在臨證者細心推求，下手有準的耳。蓋土爲雜氣，兼證甚多，最難分析，豈可泛論溼氣而已哉！四四、足太陰寒溼，痞結胸滿，不飢不食，半苓湯主之。此書以溫病名，並列寒溼者，以溼溫緊與寒溼相對，言寒溼而溼溫更易明析。痞結胸滿，仲景列於太陰篇中，乃溼鬱脾陽，足太陰之氣，不爲鼓動營運。髒病而累及腑，痞結於中，故亦不能食也。故以半夏、茯苓培陽土以吸陰土之溼，厚朴苦溫以瀉溼滿，黃連苦以滲溼，重用通草以利水道，使邪有出路也。
半苓湯方
（此苦辛淡滲法也）半夏（五錢）茯苓塊（五錢）川連（一錢）厚朴（三錢）通草（八錢，煎湯煮前藥）水十二杯，煮通草成八杯，再入餘藥煮成三杯，分三次服。四五、足太陰寒溼，腹脹，小便不利，大便溏而不爽，若欲滯下者，四苓加厚朴秦皮湯主之，五苓散亦主之。經謂太陰所至，發爲脹，又謂厥陰氣至爲脹，蓋木克土也。太陰之氣不運，以致膀胱之氣不化，故小便不利。四苓辛淡滲溼，使膀胱開而出邪，以厚朴瀉脹，以秦皮洗肝也。其或肝氣不熱，則不用秦皮，仍用五苓中之桂枝以和肝，通利三焦而行太陽之陽氣，故五苓散亦主之。
（苦溫淡法）茅術（三錢）厚朴（三錢）茯苓塊（五錢）豬苓（四錢）秦皮（二錢）澤瀉（四錢）水八杯，煮成八分三杯，分三次服。
（甘溫淡法）豬苓（一兩）赤朮（一兩）茯苓（一兩）澤瀉（一兩六錢）桂枝（五錢）共爲細末，百沸湯和服三錢，日三服。四六、足太陰寒溼，四肢乍冷，自利，目黃，舌白滑，甚則灰，神倦不語，邪阻脾竅，舌蹇語重，四苓加木瓜草果厚朴湯主之。脾主四肢，脾陽鬱故四肢乍冷。溼漬脾而脾氣下溜，故自利。目白精屬肺，足太陰寒則手太陰不能獨治，兩太陰同氣也，且脾主地氣，肺主天氣，地氣上蒸，天氣不化，故目睛黃也。白滑與灰，寒溼苔也。溼困中焦，則中氣虛寒，中氣虛寒，則陽光不治，主正陽者心也，心藏神，故神昏。心主言，心陽虛故不語。脾竅在舌，溼邪阻竅，則舌蹇而語聲遲重。溼以下行爲順，故以四苓散驅溼下行，加木瓜以平木，治其所不勝也。厚朴以溫中行滯，草果溫太陰獨勝之寒，芳香而達竅，補火以生土，驅濁以生清也。
（苦熱兼酸淡法）生於白朮（三錢）豬苓（一錢五分）澤瀉（一錢五分）赤苓塊（五錢）木瓜（一錢）厚朴（一錢）草果（八分）半夏（三錢）水八杯，煮取八分三杯，分三次服。陽素虛者，加附子二錢。四七、足太陰寒溼，舌灰滑，中焦滯痞，草果茵陳湯主之；面目俱黃，四肢常厥者，茵陳四逆湯主之。溼滯痞結，非溫通而兼開竅不可，故以草果爲君。茵陳因陳生新，生髮陽氣之機最速，故以之爲佐。廣皮、大腹、厚朴，共成瀉痞之功。豬苓、澤瀉，以導溼外出也。若再加面黃肢逆，則非前湯所能濟，故以四逆回厥，茵陳宣溼退黃也。
（苦辛溫法）草果（一錢）茵陳（三錢）茯苓皮（三錢）厚朴（二錢）廣皮（一錢五分）豬苓（二錢）大腹皮（二錢）澤瀉（一錢五分）水五杯，煮取二杯，分二次服。
（苦辛甘熱復微寒法）附子（三錢，炮）乾薑（五錢）炙甘草（二錢）茵陳（六錢）水五杯，煮取二杯。溫服一杯，厥回止後服；仍厥，再服；盡劑，厥不回，再作服。四八、足太陰寒溼，舌白滑，甚則灰，脈遲，不食，不寐，大便窒塞，濁陰凝聚，陽傷腹痛，痛甚則肢逆，椒附白通湯主之。此足太陰寒溼，兼足少陰、厥陰證也。白滑灰滑，皆寒溼苔也。脈遲者，陽爲寒溼所困，來去俱遲也。不食，胃陽痹也。不寐，中焦溼聚，阻遏陽氣不得下交於陰也。大便窒塞，脾與大腸之陽，不能下達也。陽爲溼困，返遜位於濁陰，故濁陰得以蟠踞中焦而爲痛也；凡痛皆邪正相爭之象，雖曰陽困，究竟陽未絕滅，兩不相下，故相爭而痛也（後凡言痛者仿此）。椒附白通湯，齊通三焦之陽，而急驅濁陰也。
生附子（炒黑，三錢）川椒（炒黑，二錢）淡乾薑（二錢）蔥白（三莖）豬膽汁（半燒酒杯，去渣後調入）水五杯，煮成二杯，分二次涼服。〔方論〕此苦辛熱法複方也。苦與辛合，能降能通，非熱不足以勝重寒而回陽。附子益太陽之標陽，補命門之真火，助少陽之火熱。蓋人之命火，與太陽之陽少陽之陽旺，行水自速。三焦通利，溼不得停，焉能聚而爲痛，故用附子以爲君，火旺則土強。乾薑溫中逐溼痹，太陰經之本藥，川椒燥溼除脹消食，治心腹冷痛，故以二物爲臣。蔥白由內而達外，中空通陽最速，亦主腹痛，故以爲之使。濁陰凝聚不散，有格陽之勢，故反佐以豬膽汁，豬水畜，屬腎，以陰求陰也；膽乃甲木，從少陽，少陽主開泄，生髮之機最速。此用仲景白通湯，與許學士椒附湯，合而裁製者也。四九、陽明寒溼，舌白腐，肛墜痛，便不爽，不喜食，附子理中湯去甘草加廣皮厚朴湯主之。九竅不和，皆屬胃病。胃受寒溼所傷，故肛門墜痛而便不爽；陽明失闔，故不喜食。理中之人蔘補陽明之正，蒼朮補太陰而滲溼，姜、附運坤陽以劫寒，蓋脾陽轉而後溼行，溼行而後胃陽復。去甘草，畏其滿中也。加厚朴、廣皮，取其行氣。合而言之，辛甘爲陽，辛苦能通之義也。
（辛甘兼苦法）生茅術（三錢）人蔘（一錢五分）炮乾薑（一錢五分）厚朴（二錢）廣皮（一錢五分）生附子（一錢五分，炮黑）水五杯，煮取八分二杯，分二次服。五十、寒溼傷脾胃兩陽，寒熱，不飢，吞酸，形寒，或脘中痞悶，或酒客溼聚，苓姜術桂湯主之。此兼運脾胃，宣通陽氣之輕劑也。
（苦辛溫法）茯苓塊（五錢）生薑（三錢）炒白朮（三錢）桂枝（三錢）水五杯，煮取八分二杯，分溫再服。五一、溼傷脾胃兩陽，既吐且利，寒熱身痛，或不寒熱，但腹中痛，名曰霍亂。寒多，不欲飲水者，理中湯主之。熱多，欲飲水者，五苓散主之。吐利汗出，發熱惡寒，四肢拘急，手足厥逆，四逆湯主之。吐利止而身痛不休者，宜桂枝湯小和之。按霍亂一證，長夏最多，本於陽虛寒溼凝聚，關係非輕，傷人於頃刻之間。奈時醫不讀《金匱》，不識病源，不問輕重，一概主以藿香正氣散，輕者原有可愈之理，重者死不旋踵；更可笑者，正氣散中加黃連、麥冬，大用西瓜治渴欲飲水之霍亂，病者豈堪命乎！瑭見之屢矣，故將採《金匱》原文，備錄於此。胃陽不傷不吐，脾陽不傷不瀉，邪正不爭不痛，營衛不乖不寒熱。以不飲水之故，知其爲寒多；主以理中湯（原文系理中丸，方後自注雲∶然丸不及湯，蓋丸緩而湯速也；且恐丸藥不精，故直改從湯），溫中散寒。人蔘甘草，胃之守藥；白朮甘草，脾之守藥；乾薑能通能守，上下兩泄者，故脾胃兩守之；且守中有通，通中有守，以守藥作通用，以通藥作守用。若熱欲飲水之證，飲不解渴，而吐泄不止，則主以五苓。邪熱須從小便去，膀胱爲小腸之下游，小腸，火腑也，五苓通前陰，所以守後陰也。太陽不開，則陽明不闔，開太陽正所以守陽明也。此二湯皆有一舉兩得之妙。吐利則脾胃之陽虛，汗出則太陽之陽亦虛；發熱者，浮陽在外也；惡寒者，實寒在中也；四肢拘急，脾陽不榮四末；手足厥冷，中土溼而厥陰肝木來乘病者，四逆湯善救逆，故名四逆湯。人蔘甘草守中陽，乾薑附子通中陽，人蔘附子護外陽，乾薑甘草護中陽，中外之陽復回，則羣陰退避，而厥回矣。吐利止而身痛不休者，中陽復而表陽不和也，故以桂枝湯溫經絡而微和之。
理中湯方
（甘熱微苦法，此方分量以及後加減法，悉照《金匱》原文，用者臨時斟酌）人蔘甘草白朮乾薑（各三兩）水八杯，煮取三杯，溫服一杯，日三服。〔加減法〕若臍上築者，腎氣動也，去術加桂四兩。吐多者，去術加生薑三兩。下多者還用術。悸者加茯苓二兩。渴欲飲水者，加術足前成四兩半。腹中痛者，加人蔘足前成四兩半。寒者，加乾薑足前成四兩半。腹滿者，去術加附子一枚。服湯後，如食頃，飲熱粥一升許，微自汗，勿發揭衣服。
五苓散方
（見前）〔加減法〕腹滿者，加厚朴、廣皮各一兩。渴甚面赤，脈大緊而急，扇扇不知涼，飲冰不知冷，腹痛甚，時時躁煩者，格陽也，加乾薑一兩五錢（此條非仲景原文，餘治驗也）。百沸湯和，每服五錢，日三服。
四逆湯方
（辛甘熱法，分量臨時斟酌）炙甘草（二兩）乾薑（一兩半）生附子（一枚，去皮）加人蔘（一兩）水五茶碗，煮取二碗、分二次服。按∶原方無人蔘，此獨加人蔘者，前條寒多不飲水，較厥逆尚輕，仲景已用人蔘；此條諸陽欲脫，中虛更急，不用人蔘，何以固內。柯韻伯傷寒注云∶仲景凡治虛證，以裏爲重，協熱下利，脈微弱者，便用人蔘；汗後身痛，脈沉遲者，便加人蔘。此脈遲而利清谷，且不煩不咳，中氣大虛，元氣已脫，但溫不補，何以救逆乎！觀茯苓四逆之煩躁，且以人蔘；況通脈四逆，豈得無參。是必有脫落耳，備錄於此存參。五二、霍亂兼轉筋者，五苓散加防己桂枝薏仁主之；寒甚脈緊者，再加附子。肝藏血，主筋，筋爲寒溼搏急而轉，故於五苓和霍亂之中，加桂枝溫筋，防己急驅下焦血分之寒溼，薏仁主溼痹香港腳，扶土抑木，治筋急拘攣。甚寒脈緊，則非純陽之附子不可。
即於前五苓散內，加防己一兩，桂枝一兩半，足前成二兩，薏仁二兩。寒甚者，加附子大者一枚。杵爲細末，每服五錢，百沸湯和，日三，劇者日三夜一，得臥則勿令服。五三、卒中寒溼，內挾穢濁，眩冒欲絕，腹中絞痛，脈沉緊而遲，甚則伏，欲吐不得吐，欲利不得利，甚則轉筋，四肢欲厥，俗名發痧，又名乾霍亂，轉筋者，俗名轉筋火，古方書不載（不載者，不載上三條之俗名耳；若是證，當於《金匱》腹滿、腹痛、心痛、寒疝、諸條參看自得），蜀椒救中湯主之，九痛丸亦可服；語亂者，先服至寶丹，再與湯藥。按此證夏日溼蒸之時最多，故因霍亂而類記於此。中陽本虛，內停寒溼，又爲蒸騰穢濁之氣所幹，由口鼻而直行中道，以致腹中陽氣受逼，所以相爭而爲絞痛；胃陽不轉，雖欲吐而不得；脾陽困閉，雖欲利而不能，其或經絡亦受寒溼，則筋如轉索，而後者向前矣；中陽虛而肝木來乘，則厥。俗名發痧者何？蓋以此證病來迅速，或不及延醫，或醫亦不識，相傳以錢，或用瓷碗口，蘸薑湯或麻油，刮其關節，刮則其血皆分，住則複合，數數分合，動則生陽，關節通而氣得轉，往往有隨手而愈者，刮處必現血點，紅紫如沙，故名痧也。但刮後須十二時不飲水，方不再發。不然則留邪在絡，稍受寒發怒，則舉發矣。以其欲吐不吐，欲利不利而腹痛，故又名乾霍亂。其轉筋名轉筋火者，以常發於夏月，夏月火令，又病迅速如火也，其實乃伏陰與溼相搏之故。以大建中之蜀椒，急驅陰濁下行，乾薑溫中，去人蔘、膠飴者，畏其滿而守也，加厚朴以瀉溼中濁氣，檳榔以散結氣，直達下焦，廣皮通行十二經之氣，改名救中湯，急驅濁陰，所以救中焦之真陽也。九痛丸一面扶正，一面驅邪，其驅邪之功最迅，故亦可服。再按前吐瀉之霍亂，有陰陽二證，乾霍亂則純有陰而無陽，所謂天地不通，閉塞而成冬，有若否卦之義。若語言亂者，邪幹心包，故先以至寶丹，驅包絡之邪也。
救中湯方
（苦辛通法）蜀椒（炒出汗，三錢）淡乾薑（四錢）厚朴（三錢）檳榔（二錢）廣皮（二錢）水五杯，煮取二杯，分二次服。兼轉筋者，加桂枝（三錢）防己（五錢）薏仁（三錢）。厥者加附子二錢。
九痛丸方
（治九種心痛，苦辛甘熱法）附子（三兩）生野狼牙（一兩）人蔘（一兩）乾薑（一兩）吳茱萸（一兩）巴豆（去皮心熬碾如膏，一兩）蜜丸梧子大，酒下，強人初服三丸，日三服，弱者二丸。兼治卒中惡，腹脹痛，口不能言；又治連年積冷，流注心胸痛，並冷、衝上氣，落馬、墜車、血病等證皆主之。忌口如常法。〔方論〕《內經》有五臟胃腑心痛，並痰蟲食積，即爲九痛也。心痛之因，非風即寒，故以乾薑、附子驅寒壯陽，吳茱萸能降肝臟濁陰下行，生野狼牙善驅浮風，以巴豆驅逐痰蟲陳滯之積，人蔘養正驅邪，因其藥品氣血皆入，補瀉攻伐皆備，故治中惡腹脹痛等證。附錄《外臺》走馬湯，治中惡、心痛、腹脹、大便不通，苦辛熱法。沈目南注云∶中惡之證，俗謂絞腸烏痧，即穢臭惡毒之氣，直從口鼻，入於心胸腸胃臟腑，壅塞正氣不行，故心痛腹脹，大便不通，是爲實證。非似六淫侵入而有表裏清濁之分。故用巴豆極熱大毒峻猛之劑，急攻其邪，佐杏仁以利肺與大腸之氣，使邪從後陰，一掃盡除，則病得愈。若緩須臾，正氣不通，營衛陰陽機息則死，是取通則不痛之義也。巴豆（去心皮熬，二枚）杏仁（二枚）上二味，以綿纏槌令碎，熱湯二合，捻取白汁飲之，當下。老小強弱量之。通治飛屍鬼擊病。按《醫方集解》中，治霍亂用陰陽水一法，有協和陰陽，使不相爭之義。又治乾霍亂用鹽湯探吐一法，蓋閉塞至極之證，除鍼灸之外，莫如吐法通陽最速。夫嘔，厥陰氣也，寒痛，太陽寒水氣也，否，冬象也，冬令太陽寒水，得厥陰氣至，風能上升，則一陽開泄，萬象皆有生機矣。至針法，治病最速，取禍亦不緩，當於《甲乙經》中求之，非善針者，不可令針也。
（治傷暑、霍亂、痧證、瘧、痢、泄瀉、心痛、胃痛、腹痛、吞吐酸水，及一切陰寒之證、結胸、小兒寒痙）母丁香（一兩二錢）沉香（四錢）茅蒼朮（一兩二錢）明雄黃（一兩二錢）上爲細末，用蟾酥八錢，銅鍋內加火酒一小杯，化開，入前藥末，丸綠豆大。每服二丸，小兒一丸，溫水送下。又下死胎如神。凡被蠍蜂螫者，調塗立效，惟孕婦忌之。此方妙在剛燥藥中加芳香透絡。蟾乃土之精，上應月魄，物之濁而靈者，其酥入絡，以毒攻毒，而方又有所監製，故應手取效耳。
（治絞腸痧痛急，指甲脣俱青，危在頃刻）馬糞（年久彌佳）不拘分兩，瓦上焙乾爲末。老酒沖服二、三錢，不知，再作服。此方妙在以濁攻濁。馬性剛善走，在卦爲幹，糞乃濁陰所結，其象圓，其性通，故能摩蕩濁陰之邪，仍出下竅。憶昔年濟南方庵任九江，臨行，一女子忽患痧證，就地滾嚎，聲嘶欲絕。庵雲∶偶因擇日不謹，誤犯紅痧，或應此乎？餘急授此方，求馬糞不得；即用騾糞，並非陳者，亦隨手奏功。