八、或問、七節之傍、中有小心或指下第七節命門穴爲小心者有以小心爲志心者、有以小心爲少火、以少火爲相火者、何紛紛之不一耶、請爲悉之生生子曰∶此出《內經·刺禁論》，啓玄子注曰∶“小心者，真心神靈之宮室也。”又注《陰陽類論篇》。有曰新校正雲∶按《太素》小心作志心，楊上善以志心爲腎神，故乃倒數脊骨下七節認爲小心，顧命門穴乃十四椎間，即以下逆數之，亦在第八節矣，非第七節也。又不思《經》曰∶“伏鼓不浮，上空志心”（此陰脈盛而陽氣弱，故上控於心，如奔豚積氣瘕疝之類是也）。啓玄子注曰∶“脈伏鼓擊，而不上浮，是心氣不足，故上控引於心而爲病也。”此注良是。設爲腎而言，則當無“上空”二字矣。此楊上善之誤，故後人即以命門爲小心，認小心爲少火，認少火爲相火，顛倒無限，皆由此一誤也。或曰∶然則小心果爲何物？餘曰∶滑伯仁經度篇心經注下有云∶心繫有二∶其一上與肺相連，入肺兩大葉間；其一由肺系而下，曲折向後，並脊膂細絡相連，貫脊髓，正當七節之間，下與腎相通。蓋五臟系皆通於心，心通五臟系也。又按五內圖，心繫果如所云。據此觀之，小心即心包絡也。何一陽亦謂手厥陰心包絡發原正在心五椎下二節，七節之傍，正與膻中平對，井不可紊。設如彼逆數之，則心當在十五椎，肺在十九椎下，自《素問》以來，未嘗聞此倒數法也。《靈樞經》曰∶“膻中者，心主之宮城也。”此與啓玄子注真心神靈之宮室相孚，以心繫並脊膂貫脊髓，正當七節之間也。彼倒數下七節，始於楊上善，繼而何一陽《醫學統宗》已辯其非，餘不復贅。