具天地之性，集萬物之靈，陰陽平均，氣質完備，鹹其自爾。然而奇偶異數，有衍有耗；剛柔異用，或強或弱。血榮氣衛，不能逃於消息、盈虛之理。則稟質之初，詎可一概論是。以附贅垂疣，駢拇枝指，侏儒跛蹩，形氣所賦有如此者；瘡瘍癰腫，聾盲喑啞，瘦瘠疲瘵，氣形之病有如此者。然則胚胎造化之始，精移氣變之後，保衛輔翼，固有道矣。（《孝經》雲∶天地之性，人爲貴。《書·泰誓》曰∶唯人，萬物之靈。）天有五氣，各有所湊；地有五味，各有所入。所湊有節適，所入有度量。凡所畏忌，悉知戒慎，資物爲養者，理固然也。寢興以時，出處以節。（《六節髒象論》曰∶天食人以五氣，地食人以五味。王冰雲∶天以五氣食人者，臊氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎也。以五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎也。）可以高明，可以周密，使霧露風邪，不得投間而入。因時爲養者，理宜然也。以至調喜怒，寡嗜慾。（《禮記·月令》仲夏之月，可以居高明，可以處臺榭。《脈要精微論》雲∶冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。夏則順陽在上，故可以高明；冬則順陽氣之伏藏，故可以周密。）作勞不妄，而氣血從之，皆所以保攝妊娠，使諸邪不得幹焉。（《天真論》岐伯曰∶上古之人，其知道者，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。《通天論》曰∶聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。）苟爲不然，方授受之時，一失調養則內不足以爲中之守，外不足以爲身之強。氣形弗充而疾因之。（《脈要》曰∶五臟者，中之守也。得守者生，失守者死。又曰∶夫五臟者，身之強也。得強則生，失強則死。）若食兔脣缺，食犬無聲，食雜魚面瘡癬之屬，皆以食物不戒之過也。（孫思邈《養胎法》雲∶妊娠食兔肉，令子缺脣。食犬肉，令子無音聲。食幹鯉魚，令子多瘡癬。《異法方宜論》雲∶魚者使人熱中。注云∶魚發瘡。）心氣大驚而癲疾。（《奇病論》帝曰∶人生而病癲疾者何？岐伯曰∶名爲胎病。此得之在腹中時，其母有所大驚，氣上不下，精氣並居，故令子發爲癲疾也。）腎氣不足而解顱。（巢氏雲∶解顱者，其狀小兒年大，囟應合而不合，頭縫開解是也，由腎氣不成故也。腎主骨髓，而腦爲髓海。腎氣不盛，則腦髓不足，不能結成，故頭顱開解。）脾胃不和而羸瘦。（巢氏雲∶夫羸瘦不生肌膚，皆爲脾胃不和，不能飲食，故血氣衰弱，不能榮於肌膚。凡小兒在胎而遇寒冷或生而挾伏熱，皆令兒不能食，故羸瘦也。）心氣虛乏而神不足之屬，皆以氣血不調之過也。誠能食飲知所戒，推而達之，五味無所傷。誠能於氣血知所調，推而達之，邪氣無所乘，茲乃生育相待而成者。（《病源》雲∶肺主氣，心主血脈，病血氣，通榮腑臟，遍循經絡。產則血氣傷損，臟腑不足。而心統領諸髒，其勞傷不足，則令驚悸恍惚，是心氣虛也。）故曰∶天不人不因。（《法言》曰∶天不人不因，人不天不成。）