天地者，形之大也；陰陽者，氣之大也。惟形與氣相資而立，未始偏廢。（《莊子·則陽篇》太公調曰∶天地者，形之大者也；陰陽者，氣之大者也。道者爲之公，氣以形載，形以氣充。惟氣與形兩者相待，故曰相資而立，未始偏廢）。男女構精，萬物化生，天地陰陽之形氣寓焉。（《繫辭》曰∶天地，萬物化醇；男女構精，萬物化生）。語七八之數。七，少陽也；八，少陰也，相感而流通。故女子二七天癸至；男子二八天癸至，則以陰陽交合而兆始故也。（岐伯曰∶女子二七而天癸至，任脈通，衝脈盛，月事以時下，故有子。丈夫二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。傳曰∶女子十四有爲人母之道，四十九絕生育之理；男子十六有爲人父之道，六十四絕陽化之理）。語九十之數。九，老陽也；十，老陰也。相包而賦形。故陰窮於十，男能圍之；陽窮於九，女能方之。則以陰陽相生而成終故也（《字說》∶陰窮於十，圍之者男；陽窮於九，方之者女。九有變也，女方之不足；十無變也，男足以圍之。解曰∶男有家，所從圍陰於外；女有室，所以方陽於內。《易》曰∶婦人正吉，從一而終也。夫子制儀，從婦兇也，圍圓也，君道也，夫道也。圓則可以制儀而行仁。方也，臣道也，婦道也。方則從一而已。男從圍與規，從夫同意；女從仁與臣，從仁同意）。元氣孕毓，皆始於子。自子推之，男左旋，積歲三十而至巳；女右旋，積歲二十而至巳。巳爲正陽，陰實從之。自巳懷妊，男左旋，十月而生於寅；女右旋，十月而生於申。申爲三陰，寅爲三陽，而生育之時着矣。其稟賦也！體有剛柔，脈有強弱，氣有多寡，血有盛衰，皆一定而不易也。（《十九難》曰∶男生於寅，寅爲木，陽也；女子生於申，申爲金，陰也。楊氏注云∶元氣起於子，人之所生也。男從子，左行三十；女從子，右行二十，俱至於巳，爲夫婦懷妊也。古者男子三十、女年二十，然後行嫁娶，法於此也。十月而生男從巳左行，至寅爲十月，故男行年起於丙寅。女從巳右行，至申爲十月，故女行年起於壬申。）以至分野異域，則所產有多寡之宜，吉事有祥，則所夢各應其類。是故荊揚薄壤多女，雍冀濃壤多男。熊羆爲男子之祥，蛇虺爲女子之祥，是皆理之可推也（周官職方氏，揚州其民，二男五女；荊州其民，一男二女；壅州其民，三男二女；冀州其民，五男三女。《詩斯干篇》名吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇，大人佔之。維熊維羆，男子之祥，維虺維蛇，女子之祥。）胎化之法，有所謂轉女爲男者，亦皆理之自然。如食牡雞，取陽精之全於天產者；帶雄黃，取陽精之全於地產者。（《千金方》轉女爲男，丹蔘丸。用東門上雄雞頭。又方取雄黃一兩，縫囊盛帶之。《本草》∶丹雄雞補虛溫中，通神殺毒；其肝補腎；其冠血益陽。雄黃人佩之，鬼神不能近，毒物不能傷。）操弓矢，藉斧斤，取剛物之見於人事者，氣類潛通，造化密移，必於三月兆形之先。蓋方儀則未具，陽可以勝陰，變女爲男，理固然也（巢氏論雲∶妊娠三月，始胎形，象始化，未有定儀，見物而變。欲得男者，操弓夭，射雄雞。）