嘗按軒岐之理，通乎性命，入乎聖神。自秦越人，既往剖胸探心，幻不可追，而方書始汗牛充棟於世。然以生人表裏之缺陷，止假草木之英，金石之屑，欲以摶造物，補泄五行，此其玄機妙解，蓋亦難言之矣。古今來惟《素問》、《難經》諸篇，爲法門指南，然非淺夫濁眼便能洞徹。於是人持一說，家持一篇，莫不以生，嘗試則曷以故，取途紆迴而逞臆汶暗也。臺石先生承桂巖先生衣鉢淵源，夙有紹明，負菩提心。居恆念窮陬人子偶罹疾苦，盼藥餌不翅丹砂甘露，而市阿堵者，未嘗過而問焉。乃攜壺中術，利濟三吳、兩間，名噪甚，於武原尤活人多。復以不酌其徑省則惠不溥；不壽之剞劂則澤不永。五閱寒暑，構成一編，顏以《簡明醫彀》。夫簡則不明，明則不簡，先生胡以兼收之也？餘知之矣。先生從儒理解入，從禪理參透，故不即不離，打破葛藤，心胸了了，見垣照膽，罔不悉中肯綮。每論一證，先攻其受病之原，次定其瘳治之法，又次調其加減之宜。俾人人通曉，在在易給，而沙界衆生開卷引睫，七返大還，現前具足。公家思邈之傳，不在是乎？則謂此書即迷津之覺路，苦海之慈航可也。壽國壽民，功德當作無量觀。
賜進士出身江西道監察御史，奉敕巡按直隸督理長蘆監課河道驛傳轄山東河南開歸等處前四奉札巡視皇城蘆溝橋城工廣渠門通家眷侍生吳興施梁頓首撰。