八卦之中，離能物；五行之中，惟火能焚物；六氣之中，惟火能消物。故火之爲用，燔木則消而爲炭；焚土則消而爲伏龍肝；鍊金則消而爲汁；石則消而爲灰；煮水則消而爲湯；煎海則消而爲鹽；幹汞則消而爲粉；熬錫則消而爲丹。故澤中之潦，涸於炎暉；鼎中之水，幹於壯火。蓋五臟，心爲君火正化；腎爲君火對化；三焦爲相火正化；膽爲相火對化，得其平，則烹煉飲食，糟粕去焉；不得其平，則燔灼臟腑，而津液竭焉。故入水之物，無物不長；入火之物，無物不消。夫一身之心火，甚於上爲膈膜之消；甚於中，則爲腸胃之消；甚於下，爲膏液之消；甚於外爲肌肉之消。上甚不已，則消及於肺；中甚而不已，則消及於脾；下甚而不已，則消及於肝腎；外甚而不已，則消及於筋骨。四髒皆消盡，則心始自焚而死矣。故《素問》有消癉、消中、消渴、風消、膈消、肺消之說。消之證不同，歸之火則一也。故消癉者，衆消之總名；消中者，善飢之通稱；消渴者，善飲之同謂。惟風消、膈消、肺消，此三說，不可不分。風消者，二陽之病。二陽者，陽明也。陽明者，胃與大腸也。心受之，則血不流，故女子不月；脾受之則味不化，故男子少精，皆不能成隱曲之事。火伏於內，久而不已，爲風所鼓，消渴腸胃，其狀口乾，雖飲水而不咽，此風熱格拒於賁門也。口者，病之上源，故病如是。又《經》曰∶二陽結，謂之消。此消乃腸胃之消也。其善食而瘦者，名曰食，此消乃肌肉之消也。膈消者，心移熱於肺，傳爲膈消。王太僕雲∶心肺兩間中有斜膈膜，下際內連橫膈膜。故心移熱於肺，久久傳化，內爲膈熱消渴而多飲者，此雖肺金受心火之邪，然止是膈消，未及於肺也。故飲水至鬥，亦不能已。其渴也，其狀多飲而數溲，或不數溲變爲水腫者，皆是也。此消乃膈膜之消也。肺消者，心移寒於肺，肺主氣，《經》曰∶“飲食入胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾之精氣，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，以爲常也。《靈樞》亦曰∶上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。今心爲陽火，先受陽邪，陽火內鬱，火鬱內傳，肺金受制，火與寒邪，皆來乘肺，肺外爲寒所搏，陽氣得施，內爲火所燥，亢極水復，故皮膚索澤而闢着，溲溺積溼而頻並，上飲半升，下行十合。故曰∶飲一溲二者，死。膈消不爲寒所搏，陽氣得宣散於外，故可治。肺消爲寒所搏，陽氣自潰於中，故不可治。此消乃消及於肺臟者也。又若脾風傳之腎，名曰疝瘕。少腹冤熱而痛，出白液，名曰蠱。王太僕雲∶消灼脂肉，如蟲之蝕，日漸損削，此消乃膏液之消也。故後人論三焦，指以爲腎消。此猶可治，久則變，不救必死。此消乃消及於腎臟者也。夫消者必渴。渴亦有三∶有甘之渴，有石之渴，有火燥之渴。肥者令人內熱，甘者令人中滿，其氣上溢，轉爲消渴。《經》又曰∶味濃者發熱。《靈樞》亦曰∶鹹走血，多食之人渴。鹹入於胃中，其氣上走中焦，注於肺，則血氣走之，血與鹹相得，則凝幹而善渴。血脈者，中焦之道也。此皆肥甘之渴。夫石藥之氣悍，適足滋熱，與熱氣相遇，必內傷脾，此藥石之渴也。陽明司天，四之氣，嗌幹引飲，此心火爲寒水所鬱故然；少陽司天，三之氣，炎暑至，民病渴；太陽司天，甚則渴而欲飲，水行凌火，火氣鬱故然。少陰之復，渴而欲飲；少陽之復，嗌絡焦槁，渴飲水漿，色變黃赤。又傷寒五日，少陰受之，故口燥舌幹而渴。腎熱病者，苦渴數飲，此皆燥熱之渴也。故膏粱之人，多肥甘之渴、石藥之渴；藜藿奔走之人，多燥熱之渴。二者雖殊，其實一也。故火在上者，善渴；火在中者，消谷善飢；火在上中者，善渴多飲而數溲；火在中下者，不渴而溲白液；火偏上中下者，飲多而數溲，此其別也。後人斷消渴爲腎虛，水不勝火則是也。其藥則非也，何哉？以八味丸治渴，水未能生而火反助也。此等本不知書，妄引王太僕之注“壯火之主，以制陽光。”益火之源，以消陰翳；但益心之陽，寒熱通行，強腎之陰，熱之猶可。豈知王太僕之意，以寒熱而行之也！腎本惡燥，又益之以火，可乎？今代劉河間自制神芎丸，以黃芩味苦入心，牽牛、大黃驅火氣而下，以滑石引入腎經。此方以牽牛、滑石爲君，以大黃、黃芩爲臣，以芎、連、薄荷爲使，將離入坎，真得黃庭之祕旨也。而又以人蔘白朮湯、消痞丸、大人蔘散、碧玉雞蘇散，數法以調之。故治消渴，最爲得體。昔有消渴者，日飲數升，先生以生薑自然汁一盆，置於密室中，具罌勺於其間，使其人入室，從而鎖其門，病患渴甚，不得已而飲汁盡，渴減。《內經》“辛以潤之“之旨。《內經》治渴，以蘭除其陳氣，亦辛平之劑也。先生之湯劑，雖用此一味，亦必有旁藥助之。初虞世曰∶凡渴疾未發瘡瘍，便用大黃寒藥利其勢，使大困大虛自勝。如發瘡瘍，膿血流漓而飧，此真俗言也。故巴郡太守奏三黃丸能治消渴。餘嘗以膈數年不愈者，減去朴硝，加黃連一斤，大作劑，以長流千裏水煎五、七沸，放冷，日呷之數百次，以桂苓甘露散、白虎湯、生藕節汁、淡竹瀝、生地黃汁，相間服之，大作劑料，以代飲水，不日而痊。故消渴一證，調之而不下，則小潤小濡，固不能殺炎上之勢；下之而不調，亦旋飲旋消，終不能沃膈膜之幹∶下之調之，而不減滋味，不戒嗜慾，不節喜怒，病已而復作。能從此三者，消渴亦不足憂矣！況《靈樞》又說∶心脈滑爲善渴。《經》又曰∶滑者陽氣勝。又言∶五臟脈，心脈微小爲消癉。又言∶五臟脆，爲消癉。又言∶消癉之人，薄皮膚而目堅固以深，長衝直揚，其心剛。剛者多怒，怒則氣逆上，胸中蓄積，血氣逆留，皮充肌，血脈不行，轉而爲熱，熱則消肌膚，故爲消癉。又言∶五臟皆柔弱者，善病消癉。夫柔弱者，必有剛強，剛強者多怒，柔弱者易傷也。餘以是遂悟氣逆之人，非徒病消渴。若寒薄其外，亦爲癰腫、少氣、狂、膈中、肺消。湧水者，熱客其髒，則亦爲驚衄、膈消、柔，虛腸死；客其腑，則爲癃溺血、口麋、伏瘕、爲沉、食、辛鼻淵、衄瞑目。蓋此二十一證，皆在氣厥論中。《經》曰∶諸逆衝上，皆屬於火。一言可了，善讀書者，以是求之。