雷少逸曰∶長夏傷暑，有陰陽之別焉。夫陰暑之爲病，因於天氣炎蒸，納涼於深堂大廈，大扇風車得之者，是靜而得之之陰證也。其脈浮弦有力，或浮緊，頭痛惡寒，身形拘急，肢節疼痛而心煩，肌膚大熱而無汗，此爲陰寒所逼，使周身陽氣不得伸越，宜用辛溫解表法，減去防風，益以香薷、藿香治之。嘔逆加茯苓、半夏；便瀉加厚朴、木香。又有陽暑之病，緣於行旅長途，務農田野，烈日下逼得之者，是動而得之之陽證也。其脈浮洪有力，或洪數，面垢喘咳，壯熱心煩，口渴欲飲，蒸蒸自汗，此爲炎熱所蒸，使周身中外皆熱，宜以清涼滌暑法，去扁豆、通草，加石膏、洋蔘治之。嘔逆加竹茹、黃連；便瀉加葛根、荷葉。更宜審其體物理虛而藥之，自無不當耳。張介賓曰∶陰暑證，或在於表，或在於裏，惟富貴安逸之人多有之。總由恣情任性，不慎風寒所致也。陽暑證，惟辛苦勞役之人多有之，由乎觸冒暑熱，有勢所不容已也。然暑熱逼人者，畏而可避，可避則犯之者少；陰寒襲人者，快而莫知，莫知則犯之者多。故凡有病暑者，陽暑多不見，而陰暑居其八九。今之人治暑者，但見發熱頭痛等證，則必曰此中暑也，而所用無非寒涼，其不達也亦甚矣。江誠曰∶介賓先生謂陰暑多於陽暑，最爲確切。今人治暑不別陰陽，一見發燒，遂投涼藥，若此貿貿，則害人匪淺矣。王安道曰∶暑熱之氣一也，皆夏月中傷其邪而爲病，豈以一暑熱分爲陰陽二證而名之邪？其避暑於深堂大廈，及恣食藏冰瓜果寒涼之物，正《經》所謂口得寒物，身犯寒氣之病，自當同秋冬即病陰證傷寒處治，不可名爲中暑也。沈堯封曰∶暑也、熱也、也，皆夏令一氣之名也。後人不察，妄騰口說，其實與病情無涉，於醫理反混淆也。楊如侯曰∶頭痛惡寒，身形拘急，肢體疼痛，心煩，肌膚大熱無汗，此暑月爲寒所傷也。頭痛發燥熱，肌膚大熱，大渴引飲，汗大泄，無氣以動，此暑月爲熱所傷也。《經》雲∶炎火太過，炎暑流行，是暑即火也，熱也。後人以靜而得之爲中暑，動而得之爲中熱，將暑、熱分爲陰陽二證，命名與古義不合。甚有立陰暑陽暑之名者，亦屬徒亂人意。此以暑月傷寒，暑月傷熱別之。