凡治燥病，先辨涼溫。王孟英曰∶以五氣而論，則燥爲涼邪，陰凝則燥，乃其本氣。但秋承夏後，火之餘炎未息，若火既就之，陰竭則燥，是其標氣。治分溫潤涼潤二法。費晉卿曰∶燥者幹也，對溼言之也。立秋以後，溼氣去而燥氣來，初秋尚熱，則燥而熱，深秋既涼，則燥而涼，以燥爲全體，而以熱與涼爲之用，兼此二義，方見燥字圓相，法當清潤溫潤。次辨虛實。葉香巖曰∶秋燥一證，頗似春月風溫。溫自上受，燥自上傷，均是肺先受病。但春月爲病，猶是冬令固密之餘，秋令感傷，恰值夏月發泄之後，其體質之虛實不同。初起治肺爲急，當以辛涼甘潤之方，氣燥自平而愈。若果有暴涼外束，只宜蔥豉湯（蔥白、香豉，服時加童便）加杏仁、蘇梗、前胡、桔梗之屬。延綿日久，病必入血分，須審體質證候。總之，上燥治氣，下燥治血，慎勿用苦燥劫爍胃汁也。又次辨燥溼，石芾南曰∶病有燥溼；藥有潤燥。病有風燥、涼燥、暑燥、燥火、燥鬱夾溼之分；藥有辛潤、溫潤、清潤、鹹潤、潤燥兼施之別。燥邪初傷肺氣，氣爲邪阻，不能布津外通毛竅，故身無汗，寒熱疼痛；又不能布津上濡清竅，下潤胃腸，故口乾、舌燥、喉癢、乾咳、胸悶、氣逆、二便不調。治者當辨燥溼二氣，孰輕孰重；所兼何邪，如兼風、兼寒、兼伏暑之類；所化何邪，如化火、未化火之分；所夾何邪，如夾水、夾痰、夾食、夾內傷之類；對病發藥，使之開通。開是由肺外達皮毛，與升散之直向上行者不同；通是由肺下達胃腸，通潤通利，皆謂之通，非專指攻下言。雖然，燥病夾溼，用藥最要靈活。專潤燥，須防其滯溼；專滲溼，須防其益燥。必先詰其已往，以治其現下；治其現下，須顧其將來。