伏氣溫病，本冬傷於寒。後人論傷寒由表入裏，溫病自上而下，欲撇去傷寒，獨開生面以論溫，而不自知其無知妄作，不但於仲景經文，未明經旨，並於《內》、《難》二經所論溫病，概不符合。此乃無根之學說，不足道也。仲景論傷寒∶有寒邪傷經，由經傳經者；有寒邪傷表，由表入裏者。寒邪入裏，先入胸爲胸滿；由心而入心下爲心下痞；由心下而入腹中爲脹滿。其病皆自上而下。伏氣溫病，本冬傷於寒，寒邪伏於骨與肩背之膂筋，至春，病隨氣化，由筋骨而出走肌肉，化爲溫病；由肌肉外達皮毛，發爲熱病。伏寒化溫，自裏出表，乃人身之氣，隨時變化使然。所謂自上而下者，乃人之胃氣，不能使邪氣外解，則邪氣入裏，由上焦而入中焦，甚則深入下焦。其病由衛入營，由表入裏也。夫病之所以由表入裏，自上而下者，皆人之氣化使然，非病能使然。寒邪從毛竅入，溫邪亦從毛竅入，不得以溫邪爲從口鼻入，不能從毛竅入也。何也？人之口鼻呼吸，毛竅亦呼吸，病氣隨呼吸入人身，固無分乎寒與溫也。惟瘟疫傳染，地氣爲病，穢濁氣味，由口鼻入耳。伏氣者，正邪也。冬以寒爲正邪；春以風爲正邪；夏以暑爲正邪；長夏新秋以溼爲正邪。正邪能伏，虛邪、實邪、微邪、賊邪，皆不能伏也。六氣傷人，合於四時，只論風寒暑溼，而不及燥火。何也？以燥火二氣不能伏，故燥爲秋之正邪，而置之不論。喻嘉言未明經旨，爲補秋燥一條，不知燥傷肺金，其病即發爲燥咳，不能伏至冬令而後咳嗽也。按燥氣有二，有火燥，有寒燥。火燥傷人，其氣不能伏；寒燥傷人，結爲瘕，爲疝氣，日久不愈，亦伏氣病也。嘉言欲補秋燥一條，當言疝瘕，不當言咳嗽也。