厥者，從下逆上之病也。（《傷寒論》厥以手足厥冷而言。陽厥用四逆散，陰厥用四逆湯。此主《內經》暴厥者不知與人言，及血之與氣並走於上，則爲大厥之旨與《傷寒》不同。）痙者，強直反張之象也。癇者，猝然昏僕，筋脈螈，口角流涎，或作牛馬豬羊雞之聲，後人分爲五癇是也。（病有間斷故名爲癇。）癲者，或歌或哭，如醉如癡，其候多靜而常昏。狂者，語言狂妄，少臥不飢，其候多躁而常醒。癱瘓者，病在筋骨，左癱右瘓，將成廢人。六症醫書分治，其實一厥陰盡之。治得其要，只取數方，捷如影響。蓋厥陰屬風木，與少陽相火同居，厥陰之氣一逆，則諸氣皆逆。氣逆則火發，火發則風生。風生則必挾木勢而害土，土病則聚液而成痰，其歸併於心也。心氣大虛，而不能御之，或從陽化而爲狂，或從陰化而爲癲。心氣尚未全虛，受其所凌則昏倒，正氣一復而遂瘥。其症有作有止，則爲癇。其逆行於內也。或乘腎氣之虛，則爲喑痱而爲腎厥。或因煩勞以擾其陽，陽亢陰虧而爲煎厥；或怒火載血上行，氣血亂於胸中，相薄而厥逆，則爲薄厥。或因怫鬱不解，陽氣不能四達，手足與身俱冷，（中風身溫，中氣身冷。）則爲氣厥。或陽騰絡沸，則爲血厥。或因穢濁蒙神，亂其陰陽之氣，則爲屍厥。或於飽食之後，適有感觸，胃氣不行，陽並於上，則爲食厥。時見吐蛔，則爲蛔厥。溼痰上逆，則爲痰厥。以及陽衰而陰湊之，令人五指至膝上皆寒，則爲陰厥。陰衰而陽湊之，令人足下熱，熱甚則循三陰上逆，則爲熱厥。其發見於外也，風火迅發，病起於驟然，手足抽掣，角弓反張。或從實化，爲無汗之剛痙。或從虛化，爲有汗之柔痙。《內經》雲∶諸暴強直，支痛軟戾，裏急筋縮，皆屬於風。醫者可於此而驗風邪之體假焉。土爲木克，則聚液而成痰，痰挾風而流注，則左癱而又右瘓。《左傳》雲∶風淫末疾。醫者可於此而知風邪之流極焉。凡此六者，症各不同，其源則一。餘隻以烏梅丸益厥陰之體，以宣厥陰之用。又以風引湯治厥陰風火，痰涎幻變錯雜之病。舉凡治剛痙，用葛根湯，柔痙用桂枝加栝蔞根湯。痙之表症急者，用小續命湯以攻表，痙之裏症急者，用承氣湯以攻裏之類而不效。治寒厥用六物附子湯，熱厥用六味湯，薄厥用蒲黃湯，煎厥用玉女煎、龍薈丸，氣厥用八味順氣湯，血厥用白薇湯，屍厥用蘇合香丸，食厥用加味平胃散，蛔厥用掃蟲煎，腎厥用地黃飲子，痰厥用瓜蒂散之類而不效。治狂用白虎湯、生鐵落飲、涼膈散、滾痰丸。治癲用定志丸、天王補心丹、導痰湯及獨蔘湯加竹瀝、薑汁之類而不效。治癇用龍薈丸、丹礬丸、五癇丸及紫河車丸之類而不效。治癱瘓用二妙散及舒筋保肝散之類而不效者。種種方藥，無不對症，對症而猶不效，其故何也？蓋緣未嘗求於厥陰一經，而信服烏梅丸、風引湯二方神妙也。二方本於仲景，而喻嘉言獨得其旨，但引而不發，淺學人捫索不來，至葉天士則引伸觸類，妙義無窮。若風火犯於上者，（此風火二字即上厥陰風木與少陽相火之義，勿誤解爲外來風火。）不免凌金爍液，用麥門冬湯及瓊玉膏，爲補金柔製法。若風火犯於中而爲嘔爲脹者，用六君子湯去術加木瓜、姜、芍之類，及附子粳米湯加人蔘，爲補脾凝肝法。若風火震動心脾，而爲悸爲消者，用甘麥大棗湯合龍、牡之屬，爲緩其急、鎮其逆法。若少陽相火，挾厥陰風木之威，而乘巔搖絡者，用羚羊、鉤藤、元參、連翹之劑，爲熄風清絡法。若肝膽厥陰化風旋逆者，用龍膽、蘆薈、木通、青黛之類，爲苦降直折法。若本髒自痛，而體用失和者，以椒、梅、桂、芍之類，爲寒暄各得法。若因母髒之虛，而擾及子髒之位者，用三才配合龜甲、磁朱，及復脈湯去姜、桂，入雞子黃之屬，爲安攝其子母法。至於痿厥之治，（厥陰病風旋陽冒神迷則爲厥；陽明病絡空四末不用則爲痿。）尤覺神奇，取血肉介類，改湯爲膏，謂其力濃重實，填隙止厥最速。凡此之類，雖不明用烏梅丸、風引湯成方，而細味其旨，無一不從此二方神悟出來。甲寅歲，餘在吳航書院掌教，嘗與學徒講論，以“讀於無字處，文到有神時”，二句爲舉業妙諦，而學醫者，亦必到此境地，方許出而論證也。