體象短脈澀小，首尾俱俯；中間突起，不能滿部。短之爲象，兩頭沉下，而中間獨浮也。主病短主不及，爲氣虛證。左寸短者，心神不定。短在左關，肝氣有傷。左尺得短，少腹必疼。右寸短者，肺虛頭痛。短在右關，膈間爲殃。右尺得短，真火不隆。《素問·脈要精微論》曰∶“短則氣病。”蓋以氣屬陽，主乎充沛，若短脈獨見，氣衰之確兆也。然肺爲主氣之藏，偏與短脈相應，則又何以說也。《素問·玉機真藏論》謂肺之平脈，厭厭聶聶，如落榆莢。則短中自有和緩之象，氣仍治也。若短而沉且澀，而謂氣不病可乎？按一息不運則機緘窮，一毫不續則穹壤判。僞訣以短脈爲中間有，兩頭無，爲不及本位。據其說則斷絕不通矣。夫脈以貫通爲義，若使上不貫通，則爲陽絕；下不貫通，則爲陰絕；俱爲必死之脈。豈有一見短脈，遂致危亡之理乎。戴同父亦悟及於此，而云“短脈只當見於尺寸，若關中見短，是上不通寸，下不通尺，爲陰陽絕脈而必死。”同父之說，極爲有見。然尺與寸可短，依然落於陰絕陽絕矣。殊不知短脈非兩頭斷絕也，特兩頭俯而沉下，中間突而浮起，仍目貫通者也。叔和雲∶“應指而回，不能滿部。”亦非短脈之合論也。時珍曰∶“長脈屬肝宜於春，短脈屬肺宜於秋。但診肺肝，則長短自見。”故知非其時、非其部，即爲病脈也。凡得短脈，必主氣血虛損，僞訣指爲氣壅者何也？潔古至欲以巴豆神藥治之，良不可解。