天下之醫籍多矣。或者各持一說，而讀者不能融會，漫無可否，則不見書之益，而徒見書之害矣，又何貴乎博學哉！即如脈之無根，便有兩說。一以尺中爲根。脈之有尺，猶樹之有根。叔和曰∶“寸關雖無，尺猶不絕，如此之流，何憂殞滅？”蓋因其有根也。若腎脈獨敗，是無根矣，安望其發生乎！一以沉候爲根。經曰∶“諸浮脈無根者皆死。”是謂有表無裏，孤陽不生。夫造化之所以亙萬古而不息者，一陰一陽，互爲其根也。使陰既絕矣，孤陽豈能獨存乎！二說似乎不同，久而虛心討論，實無二致也。蓋尺爲腎部，而沉候之六脈皆腎也。要知兩尺之無根，與沉取之無根，總爲腎水涸絕而無資始之原，宜乎病之重困矣。又王宗正曰∶“診脈之法，當從心肺俱浮，肝腎俱沉，脾在中州。”則與叔和之守寸關尺奇位以候五臟六腑之脈者，大相徑庭。不知宗正亦從經文“諸浮脈無根者皆死”之句悟入，遂謂本乎天者親上，本乎地者親下，心肺居於至高之分，故應乎寸；腎肝處乎至陰之位，故應乎尺；脾胃在中，故應乎關；然能與叔和之法參而用之，正有相成之妙。淺工俗學，信此則疑彼者，皆不肯深思古人之推本立說，所以除一二師家授受之外，盡屬礙膺。許學士之不肯着書以示後來，乃深鑑於此弊也夫！