十六難曰∶脈有三部九候，有陰陽，有輕重，有六十首，一脈變爲四時，離聖久遠，各自是其法，何以別之？然∶是其病有內外證。脈有三部九候，見後十八難。陰陽詳第四難。輕重詳第五難。六十首見《素問·方盛衰論》，王注謂奇恆六十首，今世不存。或謂即各旺六十日之義。一脈變爲四時，即十五難春弦、夏鉤、秋毛、冬石也。然脈法不一，離聖久遠，各自是其法，何以別其是非長短也，是其病有內外證。言凡病但以內外之證驗之，自得其真，不必拘於諸法也。其病爲之奈何？然∶假令得肝脈，其外證善潔，面青，善怒；其內證臍左有動氣，按之牢若痛；其病四肢滿，閉淋，溲便難，轉筋。有是者肝也，無是者非也。得肝脈，診得弦脈也，肝與膽合，爲清淨之腑，故善潔。青者木之色，肝屬木，故面青。肝在志爲怒，故善怒。此外證之色脈情好也。臍左爲肝木左升之部，動氣、真氣不能藏而發現於外也。牢者，氣結而堅；痛者，氣鬱而滯也；滿，閉塞也。筋急則四肢滿脹，《左氏傳》雲∶風淫末疾者是也。厥陰脈循陰器，肝病故溲便難。轉筋者，肝主筋，故病筋。此內證之部屬及所主病也。假令得心脈，其外證面赤，口乾，喜笑；其內證臍上有動氣，按之牢若痛；其病煩心心痛，掌中熱而。有是者心也、無是者非也。得心脈，診得鉤脈也。心在色爲赤，故面赤。心氣通於舌，火上炎，故口乾。心在聲爲笑，故喜笑。此外證之色脈情好也。臍上心之部，動氣，按之牢痛，心煩，乃心包絡受邪，非真心病也。若心病，則旦佔夕死，夕佔旦死矣。手厥陰心包絡之脈，行於掌心，故掌中熱。、乾嘔也，心病火盛，故。此內證之部屬、及所主病也。假令得脾脈，其外證面黃，善噫，善思；善味。其內證當臍有動氣，按之牢若痛；其病腹脹滿，食不消，體重節痛，怠惰嗜臥，四肢不收。有是者脾也，無是者非也。得脾脈，診得緩脈也。脾屬土，在色爲黃，故面黃。噫，噯氣也。《靈樞·口問篇》曰∶寒氣客於胃，厥氣從下上散，復出於胃，故爲噫。脾與胃合、故同病也。脾在志爲思，故善思。脾在竅爲口，故善味。此外證之色脈情好也。脾位乎中，故動氣當臍而牢痛也。脾主營運，運行不健，故腹滿食不消也。脾主肌肉，故體重。陽明主束骨而利機關，脾與胃合，故主節痛勞倦傷脾，溼旺睥鬱，皆主怠惰嗜臥也。脾主四肢，故四肢不收。此內證之部屬及所主病也。假令得肺脈，其外證面白，善嚏，悲愁不樂，欲哭；其內證臍右有動氣，按之牢若痛；其病喘咳，灑淅寒熱。有是者肺也，無是者非也。得肺脈，診得毛脈也。肺在色爲白，故面白。《靈樞·口問篇》曰∶陽氣和利，滿於心，出於鼻，故嚏。肺氣通於鼻，故善嚏。肺在志爲憂，故悲愁不樂。在聲爲哭，故欲哭。此外證之色脈情好也。臍右爲肺金右降之部，動氣按之牢痛者，肺氣結也。肺主氣，氣逆故病喘咳。肺主皮毛。故灑淅寒熱。此內證之部屬及所主病也。假令得腎脈，其外證面黑，善恐欠；其內證臍下有動氣，按之牢若痛；其病逆氣，小腹急痛，泄如下重，足脛寒而逆。有是者腎也，無是者非也。得腎脈，診得石脈也。腎在色爲黑，故面黑，腎在志爲恐，故善恐。《靈樞·口問篇》曰∶陰氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，故數欠。是腎主欠。此外證之色脈情好也。腎居最下，臍下腎之位，腎氣結，故動氣按之牢痛。腎氣不足，傷於衝脈，故病逆氣。少陰之脈循少腹，故小腹急痛也。腎者胃之關，今氣虛，故爲下重泄，謂食畢即思圊也。《靈樞·經脈篇》曰∶足少陰腎之脈，循內踝之後，別入跟中，以上內，故病足脛寒而逆。此內證之部屬及所主病也。泄如下重‘如’字，滑氏易作‘而’字，極是。