《素問·陰陽應象大論》岐伯曰∶東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天爲玄，在人爲道，在地爲化。化生五味，道生智，玄生神。神在天爲風，在地爲木，在體爲筋，在髒爲肝，在色爲蒼，在音爲角，在聲爲呼，在變動爲握，在竅爲目，在味爲酸，在志爲怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天爲熱，在地爲火，在體爲脈，在髒爲心，在色爲赤，在音爲徵，在聲爲笑，在變動爲憂，在竅爲舌，在味爲苦，在志爲喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，鹹勝苦。中央生溼，溼生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天爲溼，在地爲土，在體爲肉，在髒爲脾，在色爲黃，在音爲宮，在聲爲歌，在變動爲噦，在竅爲口，在味爲甘，在志爲思。思傷脾，怒勝思；溼傷肉，風勝溼；甘傷肉，酸勝甘。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天爲燥，在地爲金，在體爲皮毛，在髒爲肺，在色爲白，在音爲商，在聲爲哭，在變動爲咳，在竅爲鼻，在味爲辛，在志爲憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天爲寒，在地爲水，在體爲骨，在髒爲腎，在色爲黑，在音爲羽，在聲爲呻，在變動爲，在竅爲耳，在味爲鹹，在志爲恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；鹹傷血，甘勝鹹。故曰∶天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰∶陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。此首明天人合一之道也。天以陰陽五行化生萬物，氣以成形。人爲萬物之靈，而始生之氣稟於東者，所謂帝出乎震也。帝者，吾人之靈明主宰。當其在天，則爲玄妙之理；在人，則爲大道之源；在地，則爲生化之本。以其爲大道之源，而神智所由生，形體所由成者也，神出於震，寓於離，爲一身主宰。震者，肝也；離者，心也。故自東方之木，生南方之火，由是而生土、生金、生水，則陰陽五行之氣全而成質，則五臟、六腑、筋骨、血氣之形體具矣。五臟稟五行之性，而神寓於心，亦分爲五行之用，如肝怒、心喜、脾思、肺憂、腎恐，各有所主也。五行相剋相生，或有傷動，其氣即偏而致病。假如肝木太過，則以肺金之剋制者勝之，如其不足，則以腎水之相生者助之，餘可類推矣。凡聲色氣味之生化制勝亦然。是故萬物生成，無非出自天地陰陽之造化，而陰陽之氣，互相爲根，互相爲用，故在人身，則陰居內，爲陽之守，陽居外，爲陰之使也。此統明先天生化，以成臟腑形軀，是爲後天，而後天之氣，由之生化循環不息，乃爲稟賦源流，天人合一之道也。