（《本經》下品）【釋名】野葛（《本經》）、毒根（《吳普》）、胡蔓草（《圖經》）、斷腸草（《綱目》）、黃藤（《弘景曰∶言其入口則鉤人喉吻也。或言∶吻當作挽字，牽挽人腸而絕之也。時珍曰∶此草雖名野葛，非葛根之野者也。或作冶葛。王充《論衡》雲∶冶，地名也，在東南。其說甚通。廣人謂之胡蔓草，亦曰斷腸草。入人畜腹內，即粘腸上，半日則黑爛，又名爛腸草。滇人謂之火把花，因其花紅而性熱如火也。嶽州謂之黃藤。【集解】《別錄》曰∶鉤吻生敷高山谷及會稽東野。折之青煙出者，名固活。二月、八月採。普曰∶秦鉤吻一名除辛，生南越山及寒石山，或益州。葉如葛，赤莖大如箭而方，根黃色，正月採之。恭曰∶野葛，生桂州以南，村墟閭巷間皆有。彼人通名鉤吻，亦謂苗爲鉤吻，根名野葛。蔓生。其葉如柿。其根新採者，皮白骨黃。宿根似地骨，嫩根如漢防己，皮節斷者良。正與白花藤相類。不深別者，頗亦惑之。新者折之無塵氣。經年以後則有塵起，從骨之細孔中出。今折枸杞根亦然。《本草》言折之青煙起者名固活爲良，亦不達之言也。人誤食其葉者致死，而羊食其苗大肥，物有相伏如此。《博物志》雲∶鉤吻蔓生，葉似鳧葵，是也。時珍曰∶嵇含《南方草木狀》雲∶野葛蔓生，葉如羅勒，光而濃，一名胡蔓草。人以雜生蔬中毒人，半日輒死。段成式《酉陽雜俎》雲∶胡蔓草生邕州、容州之間。叢生。花扁如梔子而稍大，不成朵，色黃白。其葉稍黑。又按《嶺南衛生方》雲∶胡蔓草葉如茶，其花黃而小。一葉入口，百竅潰血，人無復生也。時珍又訪之南人云∶鉤吻即胡蔓草，今人謂之斷腸草是也。蔓生，葉圓而光。春夏嫩苗毒甚，秋冬枯老稍緩。五、六月開花似櫸柳花，數十朵作穗。生嶺南者花黃；生滇南者花紅，呼爲火把花。此數說皆與吳普、蘇恭說相合。陶弘景等別生分辨，並正於下。【正誤】弘景曰∶《五符經》亦言鉤吻是野葛。核事而言，似是兩物。野葛是根，狀如牡丹，所生處亦有毒，飛鳥不得集，今人用合膏服之無嫌。鉤吻別是一物，葉似黃精而莖紫，當心抽花，黃色，初生極類黃精，故人採多惑之，遂致死生之反。或雲鉤吻是毛茛，參錯不同，未詳云何？曰∶凡使黃精勿用鉤吻，真似黃精，只是葉有毛鉤子二個。黃精，葉似竹葉。又曰∶凡使鉤吻，勿用地精，莖苗相同。鉤吻治人身上惡毒瘡，其地精殺人也。恭曰∶鉤吻蔓生，葉如柿。陶言飛鳥不集者，妄也。黃精直生，葉似柳及龍膽草，殊非比類。毛茛，乃有毛石龍芮，與鉤吻何干？頌曰∶江南人說黃精莖苗稍類鉤吻。但鉤吻葉頭極尖而根細，與蘇恭所說不同，恐南北之產異也。禹錫曰∶陶說鉤吻似黃精者，當是。蘇說似柿葉者，別是一物也。又言苗名鉤吻，根名野葛者，亦非通論。時珍曰∶《神農本草》鉤吻，一名野葛，一句已明。《草木狀》又名胡蔓草，顯是藤生。吳普、蘇恭所說說。諸家遂無定見，不辨其蔓生、小草，相去遠也。然陶、雷所說亦是一種有毒小草，但不得指爲鉤吻爾。昔天姥對黃帝言∶黃精益壽，鉤吻殺人。乃是以二草善惡匹配而言。陶氏不審，疑是相似，遂有此說也。餘見黃精下。【氣味】辛，溫，大有毒。普曰∶神農∶辛；雷公∶有毒殺人。時珍曰∶其性大熱。本草毒藥止雲有大毒，此獨變文曰大有毒，可見其毒之異常也。之才曰∶半夏爲之使，惡黃芩。【主治】金瘡乳，中惡風，咳逆上氣，水腫，殺鬼疰蠱毒（《本經》）。膝痹痛，四肢拘攣，惡瘡疥蟲，殺鳥獸。搗汁入膏中，不聲音變（保升）。【發明】藏器曰∶鉤吻食葉，飲冷水即死，冷水發其毒也。彼土毒死人懸屍樹上，汁滴地上生菌子，收之名菌藥，烈於野葛也。蕹菜搗汁，解野葛毒。取汁先食蕹菜，後食野葛，二物相伏，自然無苦。魏武帝啖野葛至尺，先食時珍曰∶按李石《續博物志》雲∶胡蔓草出二廣。廣人負債急，每食此草而死，以誣人。以急水吞即死急，慢水吞死稍緩。或取毒蛇殺之，覆以此草，澆水生菌，爲毒藥害人。葛洪《肘後方》雲∶凡中野葛毒口不可開者。取大竹筒洞節，以頭拄其兩脅及臍中。灌冷水入筒中，數易水。須臾口開，乃可下藥解之。惟多飲甘草汁、人屎汁；白鴨或白鵝斷頭瀝血，入口中；或羊血灌之。《嶺南衛生方》雲∶即時取雞卵抱未成雛者，研爛和麻油灌之。吐出毒物乃生，稍遲即死也。