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御神
御神 即駕馭精神。《素問·上古天真論》:“不時御神。”作者:
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一、上古之人春秋百歲今時之人半百而衰
...,無搖女精,乃可以長生。正此之謂。)不知持滿,不時御神,(持,執持也。御,統御也。不知持滿,滿必傾復。不時御神,神必外馳。)務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。(快心事過,終必爲殃,是逆於生樂...
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序
...誤讀作爲作爲之作而以作勞連文殊不成義又不知持滿不時御神君謂時善也不時御神謂不善御神也小雅弁篇爾淆既時毛傳時善也又夫上古聖人之教下也皆謂之全元起注本雲上古聖人之教也下皆爲之君謂下皆爲之言下皆化之也書梓材...
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應用《黃帝內經》理論指導社區衛生健康宣教工作
...uo;醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。故而提出要節慾但不禁慾。房事適度,能調節陰陽,保養精氣,進而延年益壽。2治未病理論的應用2.1治未病《素...
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持滿
持滿 養生學術語。保持精氣的充足飽滿。《素問·上古天真論》:“不知持滿,不時御神。”作者:
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中醫對眩暈的病因是怎樣認識的?
...起氣血虛弱而致眩暈。 (4)勞倦過度:勞倦過度或不時御神,或淫慾過度,房室不節,損傷腎精,精氣不足,髓海空虛而致眩。作者:不明
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又少君水火失濟之證
...。昔肥今瘦,虛裏跳動,種種見證,虛象奚疑。不知持滿御神,日啖草木無益,積精自剛,積氣自衛,積神自旺。酸以收之,介以潛之,濃味以填之,水火交,精神治矣。安波按∶廣成子云,無勞爾形,無搖爾精之言,誠爲養身...
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周司馬痱風病後足膝軟弱
...,行則振掉,不求自強功夫,恐難彌縫其闕。恬澹虛無,御神持滿。庶幾松柏之姿,老而益勁也。擬河車、鹿茸、虎脛骨、虎膝骨、牛骨髓、豬骨髓、羊骨髓、阿膠、海蔘之屬。
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攝生
...欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,〔滿心傾覆。〕不時御神,〔神必外馳。〕務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,〔此治外之道也。〕恬虛無,〔恬者,泊然不...
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福壽真樂
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。觀此,則壽命修短,全系精氣神之盈虧。精血一敗,神氣無所根據附,欲長壽而享諸福難矣!其害以淫慾爲最。少...
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對膽囊炎、膽石症,中醫是如何預防的?
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。”還說明在飲食上要定時、定量、衛生、清淡、不偏食,多食含豐富蛋白質、維生素的食物,忌生冷、油膩及過硬...
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攝生論第三
...。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持滿。不時御神。務快其心。逆於生樂。起居無節。故半百而衰也。且飲食起居。乃人生日用之法。縱恣不能知節。而欲傳精神服天氣者。不亦難乎。又經曰。飲食自倍。腸胃乃傷。...
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病機
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,皆謂虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。又曰∶年至四十而...
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夢遺滑精
...於縱慾勞神,遂致坎離不交,水火未濟,勞神奪精,心不御神,腎不攝精,心神蕩溢,由是一夢而遺,其酷於諸遺者以此。法宜瀉南方,補北方,益真火,壯真水,庶得病情之奧。
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論六病
...由,豈數之盡也?歸咎於己而已。經曰∶不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂者,此之謂也。蓋天之邪氣,感則害人五臟;水谷之寒熱,感則害人六腑;燥溼,感則害人皮肉筋脈。又喜怒傷氣,寒暑傷形。是知病生之變,...
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動作失度內外傷發崩中瘀血嘔血唾血第七
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰矣。夫聖人之教也,形勞而不倦,神氣從以順,色慾不能勞其目,淫邪不能惑其心,智愚賢不肖,不懼於物,故合於道...
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攝生
...輕用不止則真散故聖人愛精重施髓滿骨堅)不知持滿不時御神(續言愛精保神如持盈滿之器不慎而動則傾竭、天真時一作解御神謂保御神氣也)務快其心逆於生樂(續快於心之所欲逆害養生之樂)起居無節故半百而衰也夫上古聖...
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總論第一
...。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持滿。不時御神。未至半百而衰者是也。夫以黃帝之時。即稱中古。迄今複數千年來。權其氣化。不更薄耶。是凡習兒醫者。須知今昔氣運不同。稟賦根愈薄。凡於小兒之病。更宜加...
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論五行勝復
...觀其變。古之明乎此而善攝生者,何嘗不消息盈虛,以道御神也?無失天信,無逆氣宜。抑其有餘,而不翼其勝;助其不勝,而不讚其復。是以喜怒悲憂恐有所一而莫能亂,精神魂魄意有所養而莫能傷。春風秋雨,冬涼夏暑,雖...
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經義
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。《陰陽應象大論》曰∶是以聖人爲無爲之事,樂恬之能,從欲快志於虛無之守。故壽命無窮,與天地終,此聖人之...
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原道論第一
...氣位。氣納神存。修真之士。法於陰陽。和於術數。持滿御神。專氣抱一。以神爲車。以氣爲馬。神氣相合。可以長生。故曰。精有主。氣有元。呼吸元氣。合於自然。此之謂也。智者明乎此理。吹噓呼吸。吐故納新。熊經鳥伸...
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上古天真論篇第一
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬惔虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。是以志閒而少欲...
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上古天真論篇第一
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。是以志閒而少欲,...
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上古天真論篇第一
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。是以志閒而少欲...
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經義
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。腎者主水,受五臟...
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眩暈證重在調肝養腎
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,久之,必損傷腎氣,耗傷腎精,致精氣虧耗,髓海不充,發爲眩暈。 綜上可見,眩暈與肝、腎關係密切,且肝腎兩髒尚存有相...
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形氣發微論
...,以妄爲常,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰矣。是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂。夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,鬥而鑄兵,不...
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中醫對保健養生的論述(上)
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿.不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。”這就是說,如果人能知道和掌握陰陽的變化規律,又善於使用相應的養生方法,使其陰陽協調統一,就能維持人...
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上古天真論篇第一
...精氣神也。)以欲竭其精。以耗散其真。不知持滿。不時御神。(樂色曰欲。輕散曰耗。真者。元真之氣也。不知持滿。不慎謹也。不時御神。不能四時調御其神也。言不知道者。不能慎謹調養。而喪其精氣神也。)務快其心。...
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保養
...,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神。(不知愛惜此身,如持盈滿之器,惟恐其傾也∶不能時時制御心神,如朽索之御六馬。)務快其心(之所欲,)逆於(養)生(真)樂,起居無節,(房勞亦起居內...