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又序
...六十五日。肢節亦分三百六十有五穴。象周天之度也。古神聖成天之功。立民之命,爰作針法。針某穴。療某病。手得之。心應之。非天下之至神孰能與於此。盧扁尚矣。此法罕傳。餘先人心友竇先生。以針法活人甚多。嘗着八...
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蚵丸
...虛熱去兩服煩渴止三服瀉痢住不過三服諸症悉應克效萬一神聖祕蜜蚵丸良方蟾蜍一枚夏月取生活者乃是溝渠中腹肚大不能跳又不能鳴者身上多痱磊是也上取糞蟲一杓放桶中更以屎灌四維令幹即留得其蟲卻將蟾蜍打殺頓在蟲上任其...
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楊梅
...,成挺子,竹筒中收。遇破即填,小可即敷之,此藥之功神聖。宋齊丘化書梅
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弁言
難經雲。望而知之謂之神。聞而知之謂之聖。神聖之精意。不可得而傳矣。然醫之道備乎陰陽氣化。盡物性以盡人性。而顯著者則在方書。慨自青囊未傳。肘後未得。而古方之流播於世者。亦皆難闡其精焉。而莫謂無精之可闡也...
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治小便數方(並治渴)
...餘行者,當夜便止。予嘗以爲戲術,與人賭物,用之如有神聖,或言假火氣溫水送,不然也。大都糯稻主縮水,凡人夜飲酒者,是夜輒不尿,此糯米之力也。又記一事,予故人劉正夫,罷官閩州次建溪,常叩一大家求舍。閉門不...
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詳論俞姓咳嗽誤治致劇原因
...水。而硬下之。使水道反閉。而小便不通。危迫至此。雖神聖亦無所施其技也。徐靈胎雲。不死於病。而死於醫。非斯之謂而誰謂耶。噫。
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敘爲醫
...扁鵲。廣着羣書。分弦鉤毛石之功。定君臣佐使之用。立神聖功巧。判虛實浮沉。邇後伎士分鑣。名醫接踵。皆窮玄奧。盡播聲光。自古迄今。更相祖述。道符濟國。志在救人也。夫爲醫者。先須諳甲乙素問。明堂針經。俞穴流...
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治中風狂病方第二十三
...則令血氣相併。並於陽則爲狂發,則欲走。或自高賢,稱神聖是也。《千金方》雲∶狂發少臥,不飢,自高賢,自辨知,自貴,大善罵詈,目夜不休。《短劇方》治卒發狂方∶用其人着地,以冷水淋其面,終日淋之。又云∶卒狂...
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病源論(望聞問切)
...一。形聲色脈之殊。望聞問切之間。若能詳究於斯。可謂神聖工巧者矣。蓋望者。鑑望辨其色也。假如面部。左腮屬肝。右腮屬肺。額屬心。鼻屬脾。頰屬腎臟。肝病面青。肺病面白。心病面赤。脾病面黃。腎病面黑。是乃望而...
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咽喉大綱論
...之速矣。故凡治咽喉之症,其要在於脈與形名耳。經雲∶神聖工巧,不過望聞問切,以此推詳,庶無差誤。餘習幾十年來□□□□□見其效,今謹集要方九方,製藥法、看治法臨症□□□□□□諸其人也。
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序
...利於此而害於彼者。況醫之爲道。陰陽虛實。千狀萬態。神聖工巧。存乎其人。合四者而一之。名曰衛生寶鑑。夫鑑之本明。其應物也。無心乎妍醜。而妍醜莫能。得是書者誠能習而讀之。玩而味之。瞭然於心而無疑。一旦臨用...
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太醫習業
...以知崇正衛教,學識醇疵;醫不讀《難》《素》,何以知神聖工巧,妙理奧義。儒不讀百家,何以知律歷制度,休咎吉凶;醫不讀雜科,何以知脈穴骨空,奇病異證。然雖如是,猶未爲博,況經史之外,又有文海類集,如漢之班...
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駁吳喻二家說溫疫之非
...果有另一種氣,可與並列爲七,何以軒、岐、鵲、景如此神聖,而無一字及之?原大兵荒後所以有疫者,非謂人屍混處之故,以人憂勞倍苦,則正氣倍虛,非時之氣易入,而爲病易深耳!要其所感之氣,仍是六氣。天何嘗特設另...
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太醫集業
...年儒不讀諸子何以知崇政衛教學識醇疵醫不讀難素何以知神聖工巧妙理奧義儒不讀百家何以知律歷制度休咎吉凶醫不讀雜科何以知脈穴骨空奇病異證然雖如是猶未爲博況經史之外又有文海類集如漢之班馬唐之韓柳及我大宋文物最...
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序
序醫之爲學。自神聖工巧之外無餘說。今人往往遺其三而主其一。一者何。切而知之謂之巧也。然亦曷嘗真見其所謂巧者。特竊是名以欺世耳。間有以活人自任者。又弊於醫書之委壓。惑於議論之紛紜。無所折衷。每得其粗而不...
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內經要旨序
...提注詳明,辨釋條達,僭名曰《內經要旨》。而於黃岐之神聖,歷代之精英,雖不足以窺其閫奧,而宏綱大旨,似有得其門而入者。通方大哲,幸鑑管蠡之見雲。嘉靖丁巳仲春既望新安後學徐春甫序
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序
...源靡不悉備。候天地之變。究疾病之機。盡調治之理。此神聖愛人之仁。拯羸救枉濟物之至道也。醫道斯立。秦越人演其精義述難經。漢張仲景論傷寒。用藥定方。晉王叔和集次及撰脈經以示後學。意亦至哉。經去聖遠。遺文錯...
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折針
...後用此藥。若創口生合。用刀子微割開。以象牙末貼之。神聖膏。取針入皮膚。車脂不拘多少。成膏子好。攤紙上。如錢大。貼之。二日一換。三五次。針自出。大有神效。烏翎散。取針鐵入皮膚。烏翎三五枝。火炙焦爲末。好...
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議行醫
...藥求速安愈醫者要須得中無有大過不及之害所謂HT之爲功神聖工巧明其標本表裏陰陽參其盈虧經絡榮衛察平升降臟腑腸胃審其盛衰然後可以度其疾之輕重較其方之優劣行醫之功譬如簧弩發矢一視決中十全爲工如此準繩可謂醫者意...
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癲癇
...。難以改歟。(重陰者癲。)凡發狂則欲走。或自高貴稱神聖。皆須備諸火灸之。乃得永瘥。悲泣呻吟。此則爲邪、非狂也。自根據邪方法治。(千)
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自序
序昔,神農、黃帝、岐伯、俞跗,以神聖之資,闡陰陽之奧,創興醫籍,拯濟疾苦,實與教養政治相輔而行,故三墳之書先於五典。蓋醫之學,備在君相矣。厥後有伊芳尹湯液,亦其類也。東遷以來,君相罕有知者,而其學遂降...
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自序
...乎辨之不易也予何人斯。敢爲脈辨。然理雖難辨。自上古神聖以及歷代名宿。雖兼望聞問。未有舍切而能施其巧者。予又不得不爲之辨。辨之雲者。亦非敢於古人未發之旨。妄增一說也。古人之言簡質平意淡。多含蓄未易通曉。...
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痙因質疑
...,多有後人羼雜,難以爲據。《靈樞》《素問》二書,非神聖不能道,然多述於戰國漢人之筆,可信者十之八、九,其不可信者一、二;如其中多有後世官名地名,豈軒岐逆料後世之語,而先言之哉?且代遠年湮,不無脫簡錯誤...
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試知百病死生法第一百三十五
卷之四雜瘡毒門死生非神聖不能洞其機關,疾病無明醫亦不能決其兇吉。匪則使人疑或決斷不常,予異授呂祖一枝梅,真仙方也,不敢私祕,一例刊注以傳概世雲。呂祖一枝梅堪羨呂祖一枝梅芭豆萆仁靈脂隨雄麝銀硃硃砂等識死...
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灸法
...生鐵落者,下氣疾也。論曰∶凡發狂則欲走,或自高賢稱神聖,皆須備諸火灸乃得永瘥。若或悲泣呻吟者,此爲邪非狂,自根據邪方治之。邪入於陽則爲狂,邪入於陰則爲血痹,邪入於陽傳即爲癲狂,邪入於陰傳則爲痛喑,陽入...
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跌打損傷小引
...風肉腫,外用將帥定風散罨,內服消風散)。損斷骨疼,神聖散敷之無雙(折斷骨者,整接後用神聖散敷斷骨處,外用杉皮薄片夾,以絹縛之,勿露風)。骨肉瘀血生涎,先需闢穢(骨斷日久,不曾治,以致生涎,整接不上,先...
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看眼法
...。參其一定之規,用我活變之法,盡望聞問切之心,必得神聖工巧之驗也。
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必先問明然後診脈
...新者不生,滯者成疾,故言脫、言失者矣。)【按】古之神聖未嘗不以望聞問切四者互相參考,審察病情,然必先望其氣色,次則聞其音聲,次則問其病源,次則診其脈狀,此先後之次第也。近世醫者既自附於知脈,而病家亦欲...
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竹木刺、針入肉
...黃研細調敷,以紙花貼定。如覺癢時,其針自出。〔羅〕神聖膏取針誤入皮膚。用車脂不拘多少,成膏攤紙上如錢許。二日一換,三五次其針自出。又取針誤入皮膚,用烏鴉翎三五枚,火炙焦黃色,碾爲細末,好醋調成膏子,塗...
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附方
...一錢)先煎荷葉水,加姜,再入藥,煎七分服。〔腦風〕神聖散葛根(半生半炒)麻黃細辛藿香等分爲末,薄荷荊芥湯下。〔首風〕川芎丸川芎(四兩)天麻(一兩)蜜和,每作十丸,以一丸細嚼,茶酒任下。〔首風〕白芷丸新...