3 人體觀的發展
隨着對人體認識的發展，歷史上出現過不同的人體觀。古代在樸素自然觀的影響下，形成了“小宇宙”人體觀，強調人的整體性，及人體與環境的聯繫性。近代在形而上學自然觀的影響下，形成了機械人體觀，它以解剖學爲基礎，注重人體的形態結構，並以近代力學所描述的機械運動來理解人的生命活動。法國哲學家笛卡兒於17世紀提出了“人是機器”的著名論點，認爲人是有靈魂的機器，人與動物的區別不過多了幾個齒輪和幾條彈簧。1748年法國哲學家拉美特利發表了《人是機器》一書，認爲人體是一架巨大的、極其精細、極其巧妙的鐘表。這種觀點的特點是過分強調形態結構的“體”，併力圖將人體活動歸結爲機械運動。現代科學大大深化了對人的認識，形成了辨證唯物主義的人體觀，認爲人是生物屬性、社會屬性、思維屬性的統一體；人是分化發生的，整體產生着並決定着部分，高級的生命運動控制和支配着低級的物理、化學運動。人不但有形態，而且有功能、形態結構不過是功能活動的時空記錄、結構就是過程流的表現；人體的形成和運動是一種自組織過程，與機器需要工人裝配和操作相反，自我更新、自我複製、自我調節是人體生命活動的基本規律。