前藥賦性甘寒。固非苦劣之品。亦只宜於燥熱實症者。雖方書有云甘寒不犯胃氣。愚以爲不然夫味之甘者固與脾合。而性之寒者獨不與脾忤乎。連瀉心肝火。龍膽瀉肝膽火。白芍瀉脾火。黃柏知母瀉腎火。石膏瀉胃火。葛根瀉陽明火。滑石利六腑之澀結。瀉膀胱之實火。芩連兼瀉大腸火。小腸佐木通。與心腎同治。柴胡專主足厥陰少陽。而他經之熱不可混用也。四物湯雖曰補血。而丹溪以芍性酸寒。能伐生髮之氣。爲產後所忌。東垣又以春夏腹痛用芍。秋冬腹痛用桂皆因非實熱不得概投寒劑而又推之天時人事則立言獨迥時流矣奈何丹溪以黃柏知母爲補陰之用。未免遺議千古夫陰虛矣未有諸髒能獨盛者根本既搖枝葉自萎理必然也切謂人身不過氣血兩端。故左腎爲精血之原。爲諸陰之主。右腎爲脾胃之母。爲元陽之根精血耗矣則陰爲虛陰既虛矣而陽無附相火隨熾。真陰日涸。發爲燎原假熱之症。豈知真陽無附母氣既餒子脾何資致失轉輸之令遂乏生化之機即四髒亦爲之虛也故欲滋生精血。且秉質膏潤。善滑大腸。歷觀諸家本草。盛稱其微。獨瀕湖有云胃虛者禁用。優劣宜忌。始判然矣。餘見世醫治虛癆嗽痰發熱諸症。亦有不敢誤投黃柏知母。而二冬貝母栝蔞玄蔘地骨。是所不免。每每增劇脾氣頓傷轉爲火脫便泄之症豈知陰虛。則諸髒俱虛幸賴天生一線胃氣。尚爾留連歲月。一投以寒滑之劑。只速其死耳。若其脈症俱實。真原未斫。腸胃燥熱。用之何妨。凡治病須覘元氣虛實。胃氣衰旺。切不宜循症投劑。此是醫家第一大關鍵。