愚按宋妄男子高陽生者胃竊叔和。僞創脈訣。庸鄙差謬。大乖經旨。俗醫習誦。遵爲法程。終日嗶。益增聾聵。雖閱多病。歷多壽。虛實不識。生死無如。脈理竟昧。誤世非淺。獨奈相承膠固難拔。若肯回心翻悟。棄邪歸正。根據憑內經脈經正法特究虛實洞明。生死病必識脈治。必求本軒岐微蘊再彰。今日天下之幸。萬世之慶也。今舉其非者於後。脈經以浮脈謂舉之有餘。按之不足。脈訣乃謂尋之如太過。據此乃浮兼洪緊實之。象豈浮之體乎。謬一也。又脈經以沉脈謂重按至筋骨乃得。脈訣乃謂緩度三關。狀如爛綿。豈知沉尚兼遲數洪細而誤。指爛綿之弱脈爲沉之。體謬二也。又脈經以遲脈謂一息三至。去來極慢。脈訣乃謂重手乃得。又曰隱隱曰狀且難。是又混遲而爲沉。爲澀矣。豈遲之體乎謬三也。又脈經以數爲綱領正脈。脈訣妄立七表八里。名目而遺數脈只歌於九道。謬四也。又脈經以滑脈往來流利。如珠應指。脈訣乃雲按之即伏。三關如珠。不進不退。是不分浮滑沉滑尺寸之滑也。曰不進不退此。政內經所云。皮膚着脈不往來者死。是豈滑之體乎。謬四也。又脈經以澀脈爲往來難細遲短散。脈訣乃雲指下尋之似有。舉之全無。悖經甚矣。謬五也。又脈經以虛脈爲遲大而軟。按之無力。隱指豁豁然空。脈訣乃謂尋之不足。舉之有餘。此爲浮脈。豈虛之體乎。謬六也。又脈經以實脈爲浮沉皆得。應指。脈訣乃言如繩應指來。又言證爲小便不禁。是認脈爲緊脈而證爲虛寒之證妄甚矣。謬七也。又脈經以洪脈爲指下極大。宜於夏。脈訣乃雲季夏宜之。秋季冬季。發汗通腸。俱非所宜。獨不聞有舍時從症乎。謬八也。又脈經以緊脈爲數如切繩。脈訣乃雲寥寥入尺來。是令脈將倒行耳。謬九也。又脈經以芤脈中央空。兩邊實。病主失血。脈訣乃謂兩頭有。中間無是脈從中而斷截矣。又言主淋瀝氣入小腸。與血癥何反誤世不小謬十也。又脈經以緩脈主營弱風虛溼脾之病。脈訣乃云爲脾熱口臭反胃齒痛夢鬼之症。支離枉誕謬十一也。又脈經以弦脈如張弓弦。脈訣乃雲脈緊狀繩牽。時時帶數。此又混緊數爲弦大失。弦體矣。謬十二也。又脈經以牢脈似沉似伏。實大而長。微弦。脈訣乃雲尋之則無。按之則有。又云脈入皮膚辨息難。又以牢爲死脈。皆舛妄害理。謬十三也。又脈經以濡脈極軟而浮細如綿。按之無有。脈訣乃雲按之似有。舉還無是。又以微脈爲濡。謬十四也。又脈經以弱脈爲極軟而沉細。按之乃得。舉之無有。脈訣乃言輕手乃得。是又以濡爲弱。謬十五也。又脈經以細脈小於微而常有。細直而軟。脈訣乃謂往來極微。與經大乖謬。十六也。又脈經以伏脈爲重按着骨。指下才動。而脈訣乃雲尋之似有。定息全無。謬十七也。又脈經以動脈爲見於關上下。厥厥動搖。脈訣乃言尋之似有。舉之還無。不離其處。不往不來。三關沉沉。含糊譫妄。謬十八也。又脈經以促脈爲來去數時。一止復來。脈訣乃雲並居寸口。不言時止。謬十九也。又脈經以結脈爲往來緩時。一止復來。脈訣乃雲或來或去。聚而卻還。此與結何干。謬二十也。又脈經與仲景以動爲陽。脈訣之九道。則以動爲陰。謬二十一也。又仲景以弦爲陰。脈訣之七表。則以弦爲陽。謬二十二也。又內經難經仲景脈經。皆以脈從陰陽對待而言。而脈訣則妄創七表八里九道之詭名夫以表言之。則實脈非表也。以裏言之則遲。脈非裏也。而道更不知爲何道也。謬二十三也。以上二十三謬。舉世習熟。無有覺其非者。茲特以經爲案。以悖經爲斷。切有賴於同志之士焉。謹再考證諸書以悉其謬。晦庵朱夫子曰∶古人察脈非一道。今世惟守寸關尺之法。俗傳脈訣。辭最鄙淺。非叔和本書。東陽柳貫曰∶王叔和撰脈經十卷。爲醫家一經。今脈訣熟在人口。直謂叔和所作。不知叔和西晉時尚。未有歌括。此乃宋之中世人僞託以便習肄爾。河東王世相曰∶診候之法。不易精也。軒岐微蘊。越人叔和撰難經脈經。猶未盡泄其奧。五代高陽生着脈訣。假叔和之名。語多牾。辭語鄙俚。又被俗學妄注。世醫家傳戶誦。茫然無所下手。不過藉此求食而已。於診視何益哉。雲間錢溥曰∶晉太醫令王叔和着脈經。其言可守而不可變。及託叔和脈訣行。而醫經之理遂微。蓋叔和爲世所信重。故假其名而得行耳。然醫道之日淺。未必不繇此而誤之也。攖寧滑壽曰∶脈之陰陽表裏。以對待而爲名象也。高陽生七表八里九道。益鑿鑿也。求脈之明。爲脈之晦。金陵戴起宗曰∶脈不可以表裏定名也。軒岐越人叔和。皆不言表裏。脈訣竊叔和之名。而立七表八里九道。爲世大惑。脈之變化從陰陽生。但可以陰陽對待而言。各從其類。豈可以一浮二芤爲定序。而分七八九之名乎。大抵因浮而見者皆爲表。因沉而見者皆爲裏。何拘於七八九哉。廬山劉立之以浮沉遲數爲綱。以教學人。雖似快捷方式。然必繇博反約。然後能入脈妙。若以此自足亦畫矣。朱丹溪曰氣口者脈之要會。故能知人命之死生。世之俗醫。誦高陽生之妄作。欲以治病。其不殺人也幾希。