諸病皆有藥，獨此心一動，諸患爲招，雖百華佗扁鵲在旁，無處下藥，識破此疾，一庸醫能事也。昔陳烈苦質鈍，靜坐百日，頓開記性，遂一覽無遺。夫未來之覺尚可使之有，豈已往之疾不能使之無？《坐忘篇》曰∶心者身之主，神之帥也。靜則生慧，動則生昏，信然。老子云∶出息微微，入息綿綿，深根固蒂。此長生久視之道也，《內觀經》曰∶氣來入身謂之生，神去於形謂之死，通乎生死謂之道。夫能惜精寶神，有聞如不聞，有見如不見，靜中討出消息，則所以長生者也。動則頑，惡將歸焉，如石然，雨滋露潤，流而不存，故常磽瘠；靜則虛，善將歸焉，如谷然，雨滋露潤，存而不流，故能爲五穀田。考古神仙，多因疾病困苦中得之。蓋人安樂必好動，好動必至淫慾，而腠理日疏，使有沉不藥之患，人疾病必好靜，好靜必思修養，而澡心求進，即爲脫苦成仙之基。七情擾擾，隙開疾生，譬之蠹以木生而害木也。苟能默省己愆，心既清淨，體亦安泰，雖罪業亦已消除，況微寧不速滅？昔程子見人靜坐，即嘆其善學。朱子又欲以靜坐，補國小收放心一段工夫。如種樹，靜則根深，而暢焉茂焉；動則蒂撥，而摧焉折焉。動者寧惟造作乖張，凡妄想、妄言、妄行盡是無窮孽障；靜者不但神氣安養，凡治民、治物、治國無非收拾本末。智大者盤桓以山峙，靜之謂也，器小者蓬飛而萍浮，動之謂也。對青天而懼，聞雷霆而不驚；履平地而恐，涉風波而不疑。惟靜有守，惟靜有爲。一切諸有，如夢如幻；一切煩惱，是魔是賊。曷想未生前爲空爾，生時爲孽爾，死後爲灰爾、是則同於獸、等於草爾。何計而留性根？老子曰∶生我者神也，死我者心也。故心以神爲主，其身安靜，其神居之；其身躁動，其神去之。是以外其身，存其神，靜心守一，則神不出，身與道同，可以長生。少言不爲人所窮，少行不爲人所短，少智不爲人所勞，少能不爲人所役，人生何事不宜靜？氣靜而清者，天之象；心靜而寧者，地之象；性靜而明者，日月之象；根靜而萌者，萬物之象。昔賢雲∶人有一病，便有一治法。如病驚悸，習散忘以平之；憂鬱，習歡喜以開之；風溼，習導引以驅之；流泄，習提咽以堤之；不足，儉塞以培之；有餘，淡薄以伏之。因病發藥，即迷起照，靜功而已。燈非膏不燃，膏溢燈滅；谷非水不成，水淫谷朽。病者前食未化，又加餐焉，病益增。惟動騖乎多，其數必危；惟靜守乎約，其身乃安。鳥逾薄食，翼飛益高，食多如鵝肥軀，爾害將至。香美爍形，皓齒損精，靜功自無茲病。