靜功不生怒。世界兩種人，善與惡而已。善人宜敬不宜怒。人惡猶身疾，身有疾，見者重加悲憫，人而惡，其疾尤甚，何必怒焉？怒，於氣爲戾，於德爲兇。蜂緣怒螫物，物止於痛，而傷自身。靜功不生傲。炭在爐，不蒙以灰，轉瞬紅且滅。方修德而不知處謙，是亦不終日之計也。故靜功如貧益富，如賤益貴，如愚益智，剛蓄於巽，明養於晦，靜中作用。戒人知，尤戒自知；貴能藏，尤貴能忘。靜功不好誕。語云∶嗜異味者必得異病，挾怪性者必得怪症，習陰謀者必得陰禍，作奇態者必得奇窮。世間千能百巧都不濟事，惟平平常常，絕無異於人，而人自勿及，斯免異端之害也。靜功必寡慾。玄門家採戰之說，此爲大謬。腎爲精之府，凡男女交媾必搖其腎，腎動則精血隨之而流，外雖不泄，精已離宮，未能堅忍者，亦必有真精數點，隨陽之萎而溢出，此即病根，是故寡慾爲藥之最妙者。靜功必節勞。不獨房室之事能損吾精，凡勞於視，精以視耗，勞於聽，精以聽耗；勞于思，精以思耗。夫惟物冥於外，神鑑於中，不求靜而愈靜，譭譽善惡不入於心，心靜則虛，虛則道來屬矣。靜功必慎言。酒戒多入口，酒入舌出；言戒多退場門，言出禍入。人自囂然議論，而吾靜中觀看人物，即不得已有言，亦天地間不可少之至理也。故惟靜功，在寂能惺，在境不亂，可以處心，可以處世。靜功必戒殺。形殊而性命同，凡物皆然。但人能操生殺之權，物遂聽之，莫可誰何。其有聲即是怨詈，不則以目相視，無限痛切。靜中參透一體，活烹生割之事，聞聲知苦，觸眼心割，是其爲衆生之繫命也，宜福且壽。靜功必及物。見人飢寒，思拯之；見人疾病，思療之。隨力爲人方便，力有不及常勸人爲方便。其入手時，天地萬物同在腔子裏，政恐一陴之瑕，萬堅無益；一惡之形，萬善有缺。既雲妙藥，必將天下人共嘗此味也。