太陽之爲病。脈浮頭項強痛而惡寒。是惡寒乃太陽病一定之證。始而惡寒。繼且發熱矣。其惡寒與發熱相兼。非如寒熱往來之熱時自熱。寒時自寒也。所謂身大熱而不欲去衣者此也。凡風寒客於營衛之中。而灑淅惡寒者。其脈必浮。浮爲在表。故曰惡寒者表未解也。雖裏證悉具。而表未解。不可攻裏。必俟外解已。乃可攻也。若太陽病傳入陽明者。則惡寒將自罷。即汗出。而不惡寒。反惡熱矣。此太陽病初起發熱惡寒之大概也。惡寒屬表者脈必浮。其有不浮而沉者陰病也。經雲。發熱惡寒者。發於陽也。無熱惡寒者。發於陰也。發於陽者病在表。宜解表爲主。發於陰者病在裏。宜溫裏爲主。若陰病而誤發其汗。則陽亡之變。頃刻即至矣。陰病惡寒。以手足溫者易治。手足逆冷者難治。故經雲。少陰病惡寒而蜷。時自煩。欲去衣被者可治。又曰。少陰病惡寒身蜷而利。手足逆冷者。不治。又曰少陰病下利。若利止惡寒而蜷臥。手足溫者可治。此其義也。惡寒屬表者。在未汗以前。是謂表實。若既發汗之後。當不惡寒矣。而反惡寒者。則又不屬實而屬虛。故經雲。發汗病不解。反惡寒者。虛故也。芍藥甘草附子湯主之。蓋以芍藥甘草兩和營衛。而必藉附子以溫經。則同一惡寒。而未汗以前。與既汗以後。又各不同如此。更有裏熱鬱盛。致陽氣不得宣泄。而外惡寒者。此即內經所謂諸病惡寒。皆屬於火者是也。辛溫發表。大屬非宜。而表陽被遏。其脈又多沉。與陰病相似。而又不可誤於溫裏。其外顯假寒。內實真熱。一經誤用。反掌生殺。其辨之之法。則不以脈辨而以證辨。蓋風寒之邪。未經入裏。口中必和。此則口中先幹。其舌上燥白如積粉。甚或兼黃黑色。胸膈痞滿。不大便。或下利如深醬色。其兼厲氣者。口中必有穢氣。此即熱甚陽鬱之候。治宜宣發伏邪。使裏氣通而鬱陽發。則惡寒自罷。反大熱而煩渴矣。然熱作之後。人皆信爲熱。而當惡寒時。鮮有識其爲熱者。不可不細心體認也。又有背惡寒者。夫惡寒則一身皆惡。何以止稱背惡寒。內經雲。人身之陰陽。腹爲陰。背爲陽。背者胸中之府。諸陽受氣於胸中，而轉行於背。陰寒之氣盛。陽虛不足御之。則背爲之惡寒。經雲。少陰病一二日口中和。其背惡寒者當灸之。附子湯主之。論中口中和三字。最宜着眼。惟其口中和。故可放膽用附子。又或乘陰氣不足陽氣內陷入陰中。而不轉行於背。則背亦爲之微惡寒。經雲。傷寒無大熱。口燥渴。心煩。背微惡寒。白虎加人蔘湯主之。二者治法天淵。於何辨之。亦辨之於口之渴與不渴而已矣。