六經六氣。各有所從所主之不同。必明。此而後知氣化之理。若西洋醫。既不知此。則亦不必與辦也。少陽太陰從本。少陰太陽從本從標。陽明厥陰不從標本。從乎中也。此言六經氣化。或以臟腑本氣之陰陽。爲主或以經脈標氣之。陰陽爲主或以中見之氣化爲主。各有性情之。不同也陳修園傷寒論注。引張景嶽之論曰。少陽太陰從本者。以少陽本火而標陽。太陰本溼而標陰。標本同氣。故當從本。然少陽太陰。亦有中氣。而不從中者。以少陽之中。厥陰木也。木火同氣。木從火化矣。太陰之中陽明金也。土金相生。燥從溼化矣。故不從中也。少陰太陽從本從標者。以少陰本熱而標陰。太陽本寒而標陽。標本異氣故或從本或從標而主治須審也。然少陰太陽。亦有中氣。而不從者。以少陰之中。太陽水也。太陽之中。少陰火也。同於本則異於標同於標則異於本故皆不從中氣也。至若陽明厥陰。不從標本從乎中者。以陽明之中。太陰溼土也。亦以燥從溼化矣。厥陰之中。少陽相火也。亦以木從火化矣。故陽明厥陰不從標本而從中氣也。要之五行之氣。以木遇火。則從火化。以金遇土。則從溼化。總不離乎水。流溼火就燥同氣相求之義耳。此注甚明。知此。而後知邪正之盛負。表裏之傳變也。太陽爲開。陽明爲闔。少陽爲樞。太陰爲開。厥陰爲闔。少陰爲樞。開之過。陽明胃經。主納水谷化精汁灑行五臟六俯。化糟粕。傳入大腸小腸。其氣化主於內行。下達故陽明主闔。凡是嘔逆自汗等。皆陽明不能主闔之過。少陽三焦。內主膈膜。外主腠理。內外出。入之氣均從腠理。往來故有邪在腠理。則寒熱往來。太陽之氣不得外達諸證。上下往來之氣。均從膈膜行走故有結胸陷胸。邪欲入胃則嘔。甚則嘔吐不止諸證。凡此皆少陽不能司其。轉樞之過也。太陰爲開者。手太陰肺。主佈散。足太陰脾主營運。凡血脈之周流。津液。之四達皆太陰司之。故曰太陰爲開也。厥陰爲闔者。足厥陰肝經。主藏下焦之陰氣。使血脈。潛而精不泄手厥陰心包絡。主藏上焦之陰氣。使陰血斂。而火不作故曰厥陰爲闔也。少陰爲樞者手少陰心經。內合包絡下。生脾土。故能爲二經之轉樞足。少陰腎經。上濟肺金。下生肝木。亦能爲二經之轉樞也。此數者。爲審證施治之大關鍵。不可不詳究也。內經此數條。言人身氣化最精。中國注傷寒者。尚有人知。西洋醫法。從無論者。故論形雖精。而論治轉粗耳。張隱陳修園注傷寒。全本於此。讀者詳之。