崇明陸延珍子賢氏着紹興表詩新昀初重校春溫辯論嘗按，《內經》冬傷於寒，春必病溫。又云，冬不藏精，春必病溫。語雖二致，理實一貫，所重在藏精而已矣。蓋冬主藏，腎亦主藏，人能體冬之藏陽而藏精，則人不自傷於寨，寒豈遽傷乎人哉。故四氣調神篇曰：逆冬氣者，腎病，奉生者少;逆春氣者，肝病，奉長者少，逆夏氣者，心病，奉收者少;逆秋氣者，肺病，奉藏者少。彼以春起論，而歸本奉藏，可知奉時之藏以藏經,則四時生長收藏，於五臟各司一氣，交相遞運，無偏無勝，而順一歲之氣候也。若煩勞多欲之人，陽氣疏泄，陰水先虧，時令之邪，易於湊襲，歷謂至虛之處，便是容(1)邪之處也。況春爲歲首，冬爲歲末，春之發生，賴冬之封藏。觀夫諸陽在(1)容，原作＂客＂，形近而誤·參卷中伏暑辯論條改上，一陽在下，其時天氣嚴寨，而井水反溫。及諸陽在上，一陰在下，其時天氣炎熱，而井水反涼。是陰陽消長，天地闔闢之機也。人生(1)一小天地，茍能順天時而固密，則腎氣內充，命門三焦之陽氣，足以固腠理而護皮毛，雖當春令升泄之時，而我身之真氣，內外彌論，不隨升令之泄而告匱，縱有寒邪，安能內侵。晉，王叔和雲(2):包寒毒藏於肌膚，至春而變爲溫，至夏而變爲熱。以致後人翻駁。何不雲，腎精不藏之人，至春易病溫，至夏易病熱，便能深入理譚矣。即《內經》冬傷於寒，春必病溫之句，注家鹹謂冬令閉藏，寒毒伏於腎中，病不即發，至春陽氣大泄，內伏之寒邪，·隨升令而外達，，後賢錢天來，已大非其說矣。謂，冬傷於寒者，乃冬傷寒水之髒，即冬不藏精之互詞，何得以寒邪誤解耶！夫寒爲殺厲之氣，中人即病，非比暑溼之邪，能伏處身中，況腎爲生命之本，所關最大，安有寒邪內入，相安無事，直待春時始發之理。由此推之;顯系溫之爲病，由腎精之不藏矣。蓋腎既失藏，坎水先虧，少陽之少火，悉化爲壯火，與春時之溫氣，互相交熾。然亦必因外感微寒，而能引動，故初起亦似傷寒之頭痛身疼發熱惡寒，(1)生：疑爲＂身＂字之誤·(2)王叔和雲，此下引王語·出傷寒論.傷寒例語意較諸傷寒，則傳變尤速，而於幼稚者爲甚。以體屬純陽，陽與陽合，其感尤易，甚而化斑化痘，爲驚爲厥者也。然此溫字，又與瘟疫不同，瘟疫乃不正之戾氣，四時皆有，而此溫乃獨發於春，故名春溫。至於治法，總宜辛涼清解，預顧陰液，大忌辛溫升散，鼓動風陽。茍能臨症制宜，對症發藥，庶不愧爲司命矣。故不揣譾陋，列爲條辨，同道君子，之我罪我，其在斯乎!