黃帝作《內經》，史冊載之，而其書不傳。不知何代明夫醫理者，託爲君臣問答之辭，撰《素問》、《靈樞》二經傳於世，想亦聞陳言於古老，敷衍成之，雖文多敗缺，實萬古不磨之作。窺其立言之旨，無非竊擬壁經，故多繁辭，然不迨拜手賡揚、都俞籲之風遠矣！且是時始命大撓作甲子，其干支節序占候豈符於今日？而旨酒溺生，禹始惡之。當其玄酒味淡，人誰嗜以爲漿，以致經滿絡虛、肝浮膽橫耶？至於十二經配十二水名，彼時未經地平天成，何以江淮河濟、方隅畛域，竟與後世無歧？如此罅漏，不一而足。近有會稽張景嶽出，有以接乎其人，而才大學博，膽志頗堅，將二書串而爲一，名曰《類經》，誠所謂“別裁僞體”者歟？惜乎疑信相半，未能去華存實。餘則一眼覷破，既非聖經賢傳，何妨割裂？於是雞窗燈火，數更寒暑，徹底掀翻，重爲刪述，望聞問切之功備矣！然不敢創新立異，名之曰《醫經原旨》，爲醫家必本之經，推原其大旨如此。至於鍼灸一法，另有專書，故略收一二，餘多節去。其據文註釋，皆廣集諸家之說，約取張氏者爲多，苟或義理未暢，間嘗綴以愚見，冒昧之責，何所逃避？際此醫風流弊之日，苟有一人熟讀而精思之，則未必無小補雲。
乾隆十九年歲在甲戌，掃葉老人薛雪撰。