肺，手太陰也，是動則病肺脹滿，膨膨而喘咳，（動，言變也，變常而爲病也，肺脈起於中焦，循胃口，上膈屬肺，故病如此，少陰司天，熱淫所勝，亦病乎此，火克金也。）缺盆中病，（缺盆雖十二經之道路，而肺爲尤近，故肺病則痛。）甚則交兩手而瞀，此爲臂厥。（瞀，木痛不仁也。手太陰脈由中府出腋下，行肘臂間，故爲臂厥。瞀，茂、莫、務三音。）是主肺所生病者，（手之太陰，肺所生病也。）咳，上氣喘喝，煩心，胸滿，臂內前廉痛，厥，掌中熱。（喝，聲粗急也。太陰之別，直入掌中，故爲痛、厥、掌熱。）氣盛有餘則肩背痛，風寒汗出中風，小便數而欠；（手太陰筋結於肩，藏附於背，故邪氣盛則肩背痛；肺主皮毛，而風寒在表，故汗出中風；肺爲腎母，邪傷其氣，故小便數而欠。欠，呼欠也。）氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變，爲此諸病。（肩背者，上焦之陽分也。氣虛則陽病，故爲痛，寒則怯然少氣；金衰則水涸，故溺色變而黃赤。）盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛以經取之。（盛瀉虛補，雖以針言，藥亦然也。熱則疾之，氣至速也。寒則留之，氣至遲也。陷下則灸之，陽氣內衰，脈不起也，不盛不虛，以病有不因血氣之虛實而惟逆於經者，則當隨經所在，或飲藥，或刺灸以取之也，下文諸經之治，與此同義也。）盛者，寸口大三倍於人迎；虛者，則寸口反小於人迎也。（寸口主陰，肺爲大腸之髒、手太陰經也，故肺氣盛者寸口大三倍於人迎，虛則反小也。人迎者，足陽明動脈，在結喉旁一寸五分，乃三陽脈氣之至也。）大腸，手陽明也，是動則病齒痛、頸腫。（手陽明之支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中也。）是主津液所生病者，（大腸與肺爲表裏，肺主氣而津液由於氣化，故凡大腸之或泄或閉，皆津液所生之病而主在大腸也。）目黃，口乾，鼽衄，喉痹，肩前痛，大指次指痛不用。（手陽明之別者合於宗脈，故目黃，其他諸病，皆本經之脈所及。少陰司天，熱淫所勝，與肺同受，病在金也。）氣有餘則當脈所過者熱腫，（當脈所過，手陽明之次也。）虛則寒慄不復，爲此諸病。（寒慄不復，不易溫也。此皆手陽明之諸病。）盛者，人迎大三倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也。（人迎主陽，大腸爲肺之腑，手陽明經也，故盛則人迎大於寸口，虛則人迎小於寸口也。）胃，足陽明也，是動則病灑灑振寒，善呻數欠，顏黑，（胃屬土，土病而灑灑振寒者，風之勝也。善呻數欠，胃之鬱也。厥陰在泉，木勝亦病。黑，水色也，土病則水無所畏，故黑色反見於顏面。）病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚，心欲動，獨閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，（病至而惡人者，陽明厥逆則喘而惋，惋則惡人也。惡火者，邪客陽明則熱甚也。聞木音而驚者，土惡木也。欲閉戶而處者，陰陽相薄而陰勝陽也。欲上高而歌者，陽勝則四肢實也。棄衣而走者，熱甚於身也。）賁響腹脹，是爲厥。（賁響，腸胃雷鳴也。，足脛也。陽明之脈，自膝臏下脛骨外廉，故爲脛厥逆。，音幹。）是主血所生病者，（陽明爲多氣多血之經，主血所生病也。）狂瘧，溫淫汗出，鼽衄，口脣胗，頸腫，喉痹，（，歪也。胗，瘡也。陽明熱勝則狂，風勝則瘧，溫氣淫，則汗出、鼽衄、口等症，皆陽明經脈之所及也。鼽，音求。衄，女六切。，孔乖切，胗，音疹。）大腹水腫，胃在中焦，土病則不能制水也。）膝臏腫痛，循膺乳、氣街、股、伏兔、外廉、足跗上皆痛，中趾不用。（陽明脈從缺盆下乳內廉，挾臍腹前陰由股下足，以入中趾，故爲病如此。）氣盛則身以前皆熱，其有餘於胃，則消谷善飢，溺色黃；（此陽明實熱在經在髒之辨也。）氣不足則身以前皆寒慄，胃中寒則脹滿，爲此諸病。（此陽明虛寒在經、在髒之辨也。）盛者，人迎大三倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也。（足陽明爲太陰之表，三陽也，故盛衰見於人迎。）脾，足太陰也，是動則病舌本強，食則嘔，（脾脈連舌本，故強。脾病則不連，故嘔。）胃脘痛，腹脹，善噫，（脾脈入腹，屬脾絡胃，故爲痛爲脹。噫，噯嘆聲，陰盛而上走於陽明，故氣滯而爲噫。）得後與氣，則快然如衰，（脾氣通也。）身體皆重。（脾主肌肉也。厥陰在泉，木勝克脾，亦如是也。）是主脾所生病者，（足太陰土也。）舌本痛，體不能動搖，食不下，煩心，心下急痛，溏，瘕，泄，水閉，黃膽，不能臥，強立，股膝內腫，厥，足大趾不用，爲此諸病。（太陰脈支者上膈，注心中，故爲煩心心痛。脾寒則爲溏泄。脾滯則爲瘕。脾病不能制水，則爲泄，爲水閉，黃膽，不能臥。脾脈起於足拇，以上膝股內廉，故爲腫爲厥，爲大趾不用諸病。厥陰司天，風淫所勝，亦病於脾也。）盛者，寸口大三倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎。（足太陰爲陽明之裏，三陰也，故脈之盛衰候於氣口。）心，手少陰也，是動則病嗌幹，心痛，渴而欲飲，（本經支者從心繫上挾咽，故爲嗌幹，心痛。心火炎則心液耗，故渴而欲飲。）是爲臂厥。（手少陰循臂內後廉，出小指之端，故爲臂厥。手太陰脈行肘臂間，亦爲臂厥。）是主心所生病者，（手少陰經心所生病也。目黃，脅痛，臂內後廉痛，厥，掌中熱痛，爲此諸病。（少陰之脈系目系，故目黃；出腋下，故脅痛；循臂內入掌內後廉，故爲熱痛諸病。）盛者，寸口大再倍於人迎；虛者，（寸口反小於人迎也。手少陰爲太陽之裏，三陰也，故脈之盛衰見於寸口。）小腸，手太陽也，是動則病嗌痛，頷腫，（本經之脈循咽下膈，其支者循頸上頰，故爲是病。太陽在泉，寒淫所勝，而亦病及火腑也。）不可以顧，肩似拔，似折。（手太陽脈循外後廉，繞肩胛，交肩上，故肩之痛，如拔如折。）是主液所生病者，（小腸主泌別清濁，病則水谷不分而流衍無制，是主液所生病也。）耳聾，目黃，頰腫，頸、頷、肩、、肘、臂外後廉痛，爲此諸病。（皆小腸經脈之所及也。）盛者，人迎大再倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也。（手太陽爲少陰之表，故候在人迎。）膀胱，足太陽也，是動則病衝頭痛，（本經脈上額交巔，入絡腦，故邪氣上衝而爲頭痛。）目似脫，項如拔，（脈起目內，還出別下項也。）脊痛，腰似折，髀不可以曲，如結，如裂，（本經挾脊抵腰中，過髀樞，循髀外，下閤中，貫內，故病如是。太陰在泉、司天，溼淫所勝，土邪傷水，亦如是病也。）是爲踝厥。（足太陽脈出外踝之後，筋結於外踝也。）是主筋所生病者，（周身筋脈，惟足太陽爲多爲臣，其下者結於踵，結於，結於，結於臀，其上者挾腰脊，絡肩項，上頭，爲目上綱，下結於，故凡爲攣，爲弛，爲反張、戴眼之類，皆足太陽之水虧而主筋所生病者。）痔，瘧，狂癲疾，（脈入肛，故爲痔。經屬表，故爲瘧，邪入於陽，故爲狂癲疾。）頭、囟、項痛，目黃，淚出，鼽衄，項、背、腰、尻、、、腳皆痛，小趾不用，爲此諸病。（皆足太陽之所及，故爲此諸病。）盛者，人迎大再倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也。（足太陽爲少陰之表，故候在人迎。）腎，足少陰也，是動則病飢不欲食，（腎雖陰髒，元陽所居，水中有火，爲脾胃之母，陰動則陽衰，陽衰則脾困，故病雖飢而不欲食。）面如漆、柴，（水色黑，陰邪色見於面，故如漆。腎藏精，精衰則枯，故如柴。）咳唾則有血，喝喝而喘，（真陰損及其母也。）坐而欲起，（陰虛不能靜也。）目KTKT如無所見，（目之明在瞳子。瞳子者，骨之精也。腎氣內奪則目KTKT如無所見，故凡目多昏黑者，必真水虧於腎也。KT，音荒。）心如懸，若飢狀。（心腎不交，則精神離散，故心如懸。陰虛則內餒，故常若飢狀。太陰司天，土邪淫勝，病亦本於腎也。）氣不足則善恐，心惕惕，如人將捕之，（腎在志爲恐，腎氣怯，故惕惕如人將捕之。）是爲骨厥。（厥逆在骨，腎主骨也。）足主腎所生病者，（足少陰經腎所生病也。）口熱，舌幹，咽腫，上氣，嗌幹及痛，煩心、心痛，（足少陰之脈循喉嚨，挾舌本，其支者從肺出絡心，故病如是。）黃膽，腸，（陰虛陽實，故爲黃膽。腎開竅於二陰，故爲腸。）脊、股內後廉痛，痿厥，嗜臥，足下熱而痛，爲此諸病。（足少陰之脈，自小趾斜趨足心，上出，上股內後廉，貫脊屬腎，故爲此諸證。嗜臥者多陰少陽，精神匱也。腎者水髒，主津液，主臥與喘也。）灸則強食生肉，緩帶披髮，大杖重履而步。（生肉，濃味也，味濃所以補腎。緩帶披髮，大杖重履而步，節勞也，安靜所以養氣。諸經不言此法，而惟腎經言之者，以真陰所在，精爲元氣之根也。）盛者，寸口大再倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎也。（足少陰爲太陽之裏，故候在寸口。）心主，手厥陰心胞絡也，是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，（皆本經之脈所及。）甚則胸脅支滿，心中大動，（手厥陰出屬心包絡，循胸出脅故也。，音淡，動而不寧貌。）面赤，目黃，（心之華在面，目者心之使，故病則面赤。目黃。以上諸證，太陽司天，寒淫所勝，心火受病，亦如此也。）喜笑不休，（心在聲爲笑。）是主脈所生病者，（心主脈也。）煩心，心痛，掌中熱，爲此諸病。（脈起心胸，入掌中也。）盛者，寸口大一倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎也。（手厥陰爲少陽之裏，故候在寸口。）三焦，手少陽也，是動則病耳聾渾渾，嗌腫，喉痹。（渾渾，不明貌。三焦之脈上項，系耳後。故爲是病。大陰在泉，亦同是病，蓋溼土所以勝水也。，屯、吞二音。）是主氣所生病者，（三焦爲水瀆之府，水病必由於氣也。）汗出，目銳痛，頰痛，耳後、肩、、肘、臂外皆痛，小指次指不用，爲此諸病。（三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，故爲汗出。其他諸病，皆本經之脈所及。）盛者，人迎大一倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也。（手少陽爲厥陰之表，故候在人迎。）膽，足少陽也，是動則病口苦，善太息，（膽病則液泄，故口苦。膽鬱則不舒，故善太息。）心脅痛，不能轉側，（足少陽之別，貫心循脅裏也。）甚則面微有塵，體無膏澤，（足少陽之別，散於面。膽木爲病，燥金勝之，故面微有塵，體無膏澤，陽明在泉、司天，病亦如之。）足外反熱，是爲陽厥。（本經循脾陽，出膝外廉，下出外踝之前，故足外反熱。木病從火，故爲陽厥。）是主骨所生病者，（膽味苦，苦走骨，故膽主骨所生病。又骨爲幹，其質剛，膽爲中正之官，其氣亦剛，膽病則失其剛，故病及於骨。凡驚傷膽者骨必軟，即其證也。）頭痛，頷痛，目銳痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭，（馬刀，瘰也。俠癭，俠頸之瘤屬也。）汗出，振寒瘧，（少陽居三陽之中，半表半里者也，故陽勝則汗出，風勝則振寒爲瘧。）胸、脅、肋、髀、膝外至脛，絕骨、外踝前及諸節皆痛，小趾次趾不用，爲此諸病。（皆本經之脈所及也。）盛者，人迎大一倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也。（足少陽爲厥陰之表，故候在人迎。）肝，足厥陰也，是動則病腰痛不可以俯仰，（足厥陰支別者，與太陰、少陽之脈同結於腰踝下中、下之間，故爲腰痛。厥陰之脈令人腰痛，腰中如張弓弩弦。）丈夫疝，婦人少腹腫，（足厥陰氣逆，則爲睾腫卒疝。婦人少腹腫，即疝病也。）甚則嗌幹，面塵，脫色。（肝脈循喉嚨之後，上入頑顙，上出額，其支者從目系下頰裏，故爲此病。陽明在泉，司天，燥淫所勝，亦同此病於肝也。）是主肝所生病者，（足厥陰經肝所生病也。）胸滿，嘔逆，飧泄，狐疝，遺溺，閉癃，爲此諸病。（本經上行者挾胃貫膈，下行者過陰器，抵小腹，故爲此諸病。）盛者，寸口大一倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎也。（足厥陰爲少陽之裏，故候在寸口。）太陽所謂腫、腰痛者，正月太陽寅。寅，太陽也。（此足上文六經爲病之義也。，尻臀也。正月建寅，三陽月也。三陽者，太陽也。故足太陽病爲腫、腰痛也，應正月三陽之候。，音誰。）正月陽氣出在上，而陰氣盛，陽未得自次也，故腫、腰痛也。（正月之候。三陽雖出，而時令尚寒，陰氣尚盛，陽氣未有次第，以陰勝陽，故腫、腰痛，正以足太陽之脈，挾脊抵腰貫臀也。）病偏虛爲跛者，正月陽氣凍解地氣而出也。所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛爲跛也。（正月東風解凍，陽氣尚微，足太陽病，有或左或右，偏虛爲跛者，應三陽不足於下也。足太陽下行之脈，循髀，下出外踝之後，故有是證。跛，補火切。）所謂強上引背者，陽氣大上而爭，故強上也。（太陽之脈，下項挾背，若陽氣大上而爭，則與三陽之氣上升者同，故爲強上引背也。）所謂耳鳴者，陽氣萬物，盛上而躍，故耳鳴也。（太陽支者，從巔至耳上角，陽邪上盛，故爲耳鳴也。）所謂甚則狂巔疾者，陽盡在上，而陰氣從下，下虛上實，故狂巔疾也。（巔，癲同。所謂甚者，言陽邪盛也。陽邪實於陽經則陽盡在上，陰氣在下，上實下虛，故當爲狂癲之病。）所謂浮而聾者，皆在氣也。（陽實於上則氣壅爲聾，亦以其脈至耳也。）所謂入中爲喑者，陽盛已衰，故爲喑也。（聲由氣發，氣者陽也。陽盛則聲大，陽虛則聲微。若陽盛已衰，故喑不能言也。）內奪而厥，則爲喑俳，此腎虛也。（俳，廢也。內奪者，奪其精也。精奪則氣奪而厥，故聲喑於上，體廢於下。元陽大虧，病本在腎，腎脈上挾舌本，下走足心，故爲是病。俳，當作“痱”，音沸。）少陰不至者厥也。（此釋上文“內奪而厥”之義也。少陰者，腎脈也，與太陽爲表裏。若腎氣內奪則少陰不至。少陰不至者，以陰虛無氣，無氣則陽衰致厥之由也。）少陽所謂心脅痛者，言少陽盛也。盛者，心之所表也。（少陽之脈，下胸中，循脅裏，故心脅痛者，言少陽之邪盛也，然少陽屬木，木以生火，故邪之盛者其本在膽，其表在心。表者，標也。）九月陽氣盡而陰氣盛，故心脅痛也。（膽有相火，心有君火，火墓在戌，陽不勝陰則心脅爲痛，故應九月之氣。）所謂不可反側者，陰氣藏物也。物藏則不動，故不可反側也。（陰邪凝滯，藏伏陽中，喜靜惡動，故反側則痛。）所謂甚則躍者，九月萬物盡衰，草木畢落而墮，則氣去陽而之陰，氣盛而陽之下長，故謂躍。（九月萬物盡衰，草木畢落，是天地之氣去陽而之陰也。人身之氣亦然，故盛於陰分則所長在下。其有病爲跳躍者，以足少陽脈下出足之外側，陰覆於上，陽鼓於下也，故應九月之氣。）陽明所謂灑灑振寒者，陽明者，午也，五月，盛陽之陰也，陽盛而陰氣加之，故灑灑振寒也。（五月陽氣明盛，故曰“陽明”。夏至一陰初生，加以陽極之候，故病灑灑振寒者，以陽明應五月之氣也。）所謂脛腫而股不收者，是五月盛陽之陰也。陽者衰於五月，而一陰氣上，與陽始爭，故脛腫而股不收也。（足陽明脈；下髀關，抵伏兔，下膝脛足附，入中趾內間。若陰生於下，上與陽爭，則爲脛腫而股不收，亦應五月一陰之氣。）所謂上喘而爲水者，陰氣下而覆上，上則邪客於臟腑間，故爲水也。（陽明土病則不能制水，故陰邪自下而上，客於臟腑之間，乃化爲水。水之本在腎，末在肺，標本俱病，故爲上喘也。）所謂胸痛少氣者，水氣在臟腑也。水者，陰氣也。陰氣在中，故胸痛少氣也。（邪氣之陰，非真陰也。陰邪在中，故爲胸痛；陰盛則陽衰，故爲少氣，少氣則氣短而喘矣。）所謂盛則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。（薄，氣相迫也。陰陽之氣，正則相和，邪則相惡。陰邪薄於陽明，故惕然而驚也。）所謂欲奪閉戶牖而處者，陰陽相薄也。陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。（陰邪盛則陽明之衰，故欲靜也。）所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，陰陽復爭而外並於陽，故使之棄衣而走也。（寒邪外並陽，則身熱多躁，故棄衣而走。）所謂客孫脈則頭痛、鼻鼽、腹腫者，陽明並於上，上者，則其孫絡太陰也，故頭痛、鼻鼽、腹腫也。（寒邪客於陽明，則在頭爲痛，在鼻爲鼽，在腹爲腫，以陰氣上行而並於本經之孫絡，故爲是病。此太陰者，言陰邪之盛，非太陰經之謂也。）太陰所謂病脹者，太陰，子也，十一月萬物氣皆藏於中，故曰“病脹”。（陰極於子，萬物皆藏，故曰∶“太陰，子也。”太陰之經入腹，凡邪藏於中，則病爲脹，故應十一月之氣。）所謂上走心爲噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰“上走心爲噫”也。（脾脈絡胃，故陰邪盛則上走於陽明，陽明之正，上通於心，故上走心爲噫。寒氣客於胃，厥逆從下上散，復出於胃，故爲噫。兼而言之，寒氣犯於心、脾、胃三經，俱能爲噫也。）所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。（脾胃相爲表裏，胃受水谷，脾不能運，則物盛滿而溢，故爲嘔。）所謂得後與氣，則快然如衰者，十一月陰氣下衰，而陽氣且出，故曰“得後與氣，則快然如衰”也。（後，謂大便。氣，謂轉失氣。陽氣出則陰邪散，故快然如衰。一陽下動，冬至候也，故應十一月之氣。）少陰所謂腰痛者，少陰者，腎也，十月萬物陽氣皆傷，故腰痛也。（腰者腎之府，寒邪入腎則爲腰痛，純陰在下，故應十月之氣。）所謂嘔、咳、上氣、喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所根據從，故嘔、咳、上氣、喘也。（陰陽互倚，若陰中無陽，沉而不升，則孤陽在上，浮而不降，無所根據從，故爲嘔、咳、上氣、喘也。肺主氣，腎主精，精虛則氣不歸元也。）所謂邑邑不能久立，久坐，起則目KTKT無所見者，萬物陰陽不定，未有主也。秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽內奪，故目KTKT無所見也。（邑邑，不安貌。秋氣至，微霜下，萬物俱衰，陰陽未定，故內無所主而坐起不常，目則KTKT無所見，以陰肅陽衰，精氣內奪，故應深秋十月之候。）所謂少氣、善怒者，陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒。善怒者，名曰“煎厥”。（陽和不治，則肝氣多逆，不能調達，故善怒而爲煎厥。所謂多陰者多怒也。按，煎厥有陰陽虛實二證，不似臂厥之以脈所經處同名也。）所謂恐，如人將捕之者，秋氣萬物，未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相薄，故恐也。（陰氣，言腎氣也；陽氣，言邪氣也，陰氣將藏未藏，而陽邪入之，陰陽相薄，則傷腎而爲恐，故亦應秋氣。）所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。（胃無氣，胃氣敗也。胃氣所以敗者，腎爲胃關，腎中真火不足，不能溫養化原，故胃氣虛而惡聞食臭也。此即飢不欲食之義。）所謂面黑如地色者，秋氣內奪，故變於色也。（色以應日，陽氣之華也。陰勝於陽則面黑色變，故應秋氣，此即“面如漆柴”之義。）所謂咳則有血者，陽脈傷也。陽氣未盛於上而脈滿，滿則咳，故血見於鼻也。（陽脈傷者。上焦之脈傷也。陽氣未盛於上而脈滿，則所滿者皆寒邪也。蓋腎脈上貫肝膈，入肺中，故咳則血見於口，衄則血見於鼻也。）厥陰所謂疝，婦人少腹腫者，厥陰者，辰也，三月陽中之陰邪在中，故曰“疝、少腹腫”也。（辰，季春也。五陽一陰，陰氣將盡，故屬厥陰。陰邪居於陽末則爲疝、少腹腫，故應三月之氣。）所謂腰脊痛，不可以俯仰者，三月一振，榮華萬物，一俯而不仰也。（三月一振，陽氣振也，故榮華萬物。然餘寒尚在，若陰氣或勝。則陽屈俯而不仰，故病爲腰脊痛，亦應三月之氣。）所謂、癃疝、膚脹者，曰陰亦盛而脈脹不通，故曰“、癃疝”也。（此復明癃疝腫脹之由，在陰邪盛也。陰盛則陽氣不行，故爲此諸症。）所謂甚則嗌幹、熱中者，陰陽相薄而熱，故嗌幹也。（所謂盛者，應三月之陽盛也。陽邪盛則薄於陰分，故爲嗌幹、熱中等病。）足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不爲動。陽明者，胃脈也，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。（脈即經也。木能克土，故惡之。）其惡火，陽明主肉，其脈血氣盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。（陽明經多氣多血，邪客之則血氣壅而易爲熱，熱則惡火也。）其惡人，陽明厥則喘而惋，惋則惡人。（陽明氣逆而厥，則爲喘惋。惋，憂驚也，故惡人之煩擾。）或喘而死者，或喘而生者，如厥逆連髒則死，連經則生也。（連髒者敗及三陰，故死；連經則肌表之疾耳，故生。）病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，病反能者也。（凡癲狂傷寒家多有此證。）四肢者，諸陽之本也，陽盛則四肢實，實則能登高也。其棄衣而走者，熱甚於身，故棄衣欲走也。（陽明主肌肉，故熱甚於身。）其妄言罵詈，不避親疏而歌者，陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏而不欲食，不欲食，故妄走也。（陽盛者，陽邪盛也。陽明爲多氣多血之經，而陽邪實之，陽之極也，陽氣者，靜則神藏，躁則消亡，故神明亂而病如是，詈，音利。）太陰、陽明爲表裏，脾、胃脈也。生病而異者，由夫陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名。（脾爲髒，陰也。胃爲腑，陽也。陽主外，陰主內，陽主上，陰主下，是“陰陽異位”也。陽虛則陰實，陰虛則陽實，是“更虛更實”也。病者爲逆，不病者爲從，是“更逆更從”也。凡此者，皆所從不同，故病亦異名。）陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。（胃屬三陽，故主天氣；脾屬三陰，故主地氣。）陽道實，陰道虛。（陽剛陰柔也。又外邪多有餘，故陽道實；內傷多不足，故陰道虛。一曰陰道實則陽道虛矣，所謂“更虛更實”也。）故犯賊風虛邪者陽受之，飲食不節起居不時者陰受之，陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。（賊風虛邪，外傷也，故陽受之而入腑；飲食起居，內傷也，故陰受之而入髒。）入六腑則身熱，不時臥，上爲喘呼；入五臟則滿閉塞，下爲飧泄，久爲腸，（不時臥，不能以時臥也。陽邪在表在上，故爲身熱、不臥、喘呼，陰邪在裏在下，故爲滿，飧泄、腸。）喉主天氣，咽主地氣。（喉爲肺系，所以受氣，上通於天；咽爲胃系，所以受水谷，下通於地。）故陽受風氣，陰受溼氣。（風，陽氣也，故陽分受之；溼，陰氣也，故陰分受之，各從其類也。）陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。（手之三陰，從髒走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足∶足之三陰，從足走腹。蓋陰氣在下，下者必升；陽氣在上，上者必降。脾陰胃陽，氣皆然也。）故陽病者，上行極而下；陰病者，下行極而上。（陽病極則及於下，陰病極則及於上，極則變也。非惟上下，表裏亦然。）傷於風者，上先受之；傷於溼者，下先受之。（陽受風氣，故上先受之；陰受溼氣，故下先受之。然上非無溼，下非無風，但受有先後耳。曰“先受之”，則後者可知矣。）脾病而四肢不用，四肢皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。（此下言胃氣必因脾氣乃得行也。）今脾病不能爲胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。（四肢之舉動，必賴胃氣以爲用，然胃氣不能自至於諸經，必因脾氣之營運，則胃中水谷之氣化爲津液，乃得及於四肢也。若脾病則胃氣不行，故各經脈道日以衰微而四肢不爲用矣。）蓋脾與胃，以膜相連，而能爲之行其津液故也。（此下言三陰三陽之脈，皆稟於脾胃之氣也。）足太陰者，三陰也。其脈貫胃，屬脾，絡嗌，故太陰爲之行氣於三陰。（爲之者，爲胃也。脾脈貫胃屬脾，足太陰也，故爲之行氣於三陰。三陰者，五臟之謂。）陽明者，表也，五臟六腑之海也，亦爲之行氣於三陽。（陽明者，太陰之表也，主受水谷，以溉臟腑，故爲五臟六腑之海。雖陽明行氣於三陽，然亦賴脾氣而後行，故曰“亦”也。三陽者，即六腑也。）臟腑各因其經，而受氣於陽明，故爲胃行其津液。（因其經，因脾經也。臟腑得稟於陽明者，以脾經貫胃，故能爲胃行其津液也。）四肢不得稟水谷氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。（陰道，血脈也。此復明脾主四肢之義，至深切矣。）診病之始，五決爲紀。（五決者，察五臟決死生，爲診病之綱紀也。）欲知其始，先建其母。（始，病之始也。建，立也。母，病之因也。不得其因，則標本弗辨，故當先建其母，如下文“某髒”，“某經”之謂。）所謂五決者，五脈也。（五脈者，五臟之脈也。）是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰、巨陽，甚則入腎。（頭痛巔疾，實於上也。上實者因於下虛，其過在腎與膀胱二經，蓋足太陽之脈從巔絡腦，而腎與膀胱爲表裏，陰虛陽實，故爲是病，甚則腑病已而入於髒，則腎獨受傷矣。）蒙招尤，目瞑耳聾，下實上虛，過在足少陽、厥陰，甚則入肝。（，當作“”。蒙，茫昧也。招，掉搖也。尤，無定也。目無光則矇昧不明，頭眩動則招尤不定，甚至目瞑者不能視，耳聾者無所聞，其過在肝膽之氣實於下而虛於上也。蓋足少陽之脈起於目銳，上抵頭角，下耳後；足厥陰之脈連目系，上出額，與督脈會於巔，故爲此病。甚則自髒歸髒，而併入於肝矣。此下三節，皆不言甚則入髒，文雖缺而義則同也。）腹滿脹，支膈脅，下厥上冒，過在足太陰、陽明。（支膈，塞也。，脅之上也。足太陰之脈入腹，屬脾。絡胃。上膈，足陽明之脈屬胃，絡脾，其支者循腹裏，且脾、胃皆主四肢，故爲支膈脅，而四肢厥逆於下，胸腹冒悶於上者，皆過在足太陰、陽明經也。）咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明、太陰。（上氣，喘急也。肺居胸中，手太陰也。其脈起於中焦，上膈屬肺。手陽明，大腸也，爲太陰之表，其脈下入缺盆，絡肺。二經之氣皆能逆於胸中，故爲咳嗽上氣之病。）心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽、少陰。（膈中，膈上也。手太陽小腸之脈，入缺盆絡心，其支者循頸上頰，至目銳；手少陰心脈，起於心中，出屬心繫，其支者上挾咽，系目系，故病在膈中而爲心煩頭痛者，過在手太陽、少陰也。