夫疫之傳有九，然亦不出乎表裏之間而已矣。所謂九傳者，病患各得其一，非謂一病而有九傳也。蓋溫疫之來，邪自口鼻而入，感於膜原，伏而未發者，不知不覺。已發之後，漸加發熱，脈洪而數，此衆人相同，宜達原飲疏之。繼而邪氣一離膜原，察其傳變，衆人不同者，以其表裏各異耳。有但表而不裏者，有但裏而不表者，有表而再表者，有裏而再裏者，有表裏分傳者，有表裏分傳而再分傳者，有表勝於裏者，有裏勝於表者，有先表而後裏者，有先裏而後表者，凡此九傳，其去病一也。醫者不知九傳之法，不知邪之所在，如盲者之不任杖，聾者之聽宮商，無音可求，無路可適，未免當汗不汗，當下不下，或顛倒誤用，或尋枝摘葉，但治其證，不治其邪，同歸於誤一也。所言但表而不裏者，其證頭疼身痛發熱，而復凜凜，內無胸滿腹脹等證，穀食不絕，不煩不渴。此邪氣外傳，由肌表而出，或自斑消，或從汗解，斑者有斑疹、桃花斑、紫雲斑，汗者有自汗、盜汗、狂汗、戰汗之異，此病氣之使然，不必較論，但求得斑得汗爲愈疾耳。凡自外傳者爲順，勿藥亦能自愈。間有汗出不徹，而熱不退者，宜白虎湯；斑出不透，而熱不退者，宜舉斑湯；有斑汗並行而愈者，若斑出不透，汗出不徹而熱不除者，宜白虎合舉斑湯。間有表而再表者，所發未盡，膜原尚有隱伏之邪，或二、三日後，四、五日後，根據前發熱，脈洪而數，及其解也，斑者仍斑，汗者仍汗而愈，未愈者，仍如前法治之，然亦希有。至於三表者，更希有也。若但裏而不表者，外無頭疼身痛，而後亦無三斑四汗，惟胸膈痞悶，欲吐不吐，雖得少吐而不快，此邪傳裏之上者，宜瓜蒂散吐之，邪從其減，邪盡病已。邪傳裏之中下者，心腹脹滿，不嘔不吐，或燥結便閉，或熱結旁流，或協熱下利，或大腸膠閉，並宜承氣輩導去其邪，邪減病減，邪盡病已。上中下皆病者，不可吐，吐之爲逆，但宜承氣導之，則在上之邪，順流而下，嘔吐立止，脹滿漸除。有裏而再裏者，愈後二、三日或四、五日，根據前之證復發，在上者仍吐之，在下者仍下之，再裏者常事，甚有三裏者，希有也。雖有上中下之分，皆爲裏證。若表裏分傳者，始則邪氣伏於膜原，膜原者，即半表半里也。此傳法以邪氣平分，半入於裏，則現裏證，半出於表，則現表證，此疫家之常事。然表裏俱病，內外壅閉，既不得汗，而復中氣方能達表，曏者鬱於肌肉之邪，乘勢盡發於肌表矣，或斑或吐，蓋隨其性而升泄之也。諸證悉去，既無表裏證而熱不退者，膜原尚有已發之邪未盡也，宜三消飲調之。若表裏分傳而再分傳者，照前表裏俱病，宜三消飲，復下復汗如前而愈，此亦常事。至有三發者，亦希有也。若表勝於裏者，膜原伏邪發時，傳表之邪多，傳裏之邪少，何以治之？表證多而裏證少，當治其表，裏證兼之；若裏證多而表證少者，但治其裏，表證自愈。若先表而後裏者，始則但有表證而無裏證，宜達原飲。有經證者，當用三陽加法。經證不顯，但發熱者不用加法。繼而脈洪大而數，自汗而渴，邪離膜原未能出表耳，宜白虎湯辛涼解散，邪從汗解，脈靜身涼而愈。愈後二、三日或四、五日後，根據前發熱，宜達原飲。至後反加胸滿腹脹，不思穀食，煩渴，舌上苔刺等證，加大黃微利之。久而不去，在上者宜瓜蒂散吐之，如在下者，宜承氣湯導之。若先裏而後表者，始則發熱，漸蓋理證，下之裏證除，二、三日內復發熱，反加頭疼身痛脈浮者，宜白虎湯。若下後熱減不甚，三、四日後，精神不慧，脈浮者宜白虎湯汗之。服湯後不得汗者，因精液枯竭也，加人蔘覆臥則汗解。此近表裏分傳之證，不在此例。若大下後，大汗後，表裏之證悉去，繼而一身盡痛，身如被杖，甚則不可反側，周身骨寒而痛，非表證也，此不必治，二三日內陽氣自回，身痛自愈。凡疫邪再表再裏，或再表裏分傳者，醫家不解，反責病家不善調理，以致反覆，病家不解，每責醫家用藥有誤，致病復起，彼此歸咎，胥失之矣！殊不知病勢之所當然，蓋氣性如此，一者不可爲二，二者不可爲一，絕非醫家病家之過也，但得病者向賴精神完固，雖再三反覆，隨復隨治，隨治隨愈。間有延挨失治，或治之不得其法，日久不除，精神耗竭，嗣後更醫，投藥固當，現下之邪拔去，因而得效。殊不知膜原尚有伏邪，在一、二日內，前證復起，反加循衣摸牀，神思昏憒，目中不及矣。病家不咎於前醫耽誤時日，反咎於後醫既生之而又殺之，良可嘆也！當此之際，攻之則元氣幾微，是求速死；補之則邪火益熾，精氣枯燥；守之則正不勝邪，必無生理矣。