舊傳∶人當兵荒困頓之後，必有大疫。因飢寒勞役，在所不免，髒氣先虛，再感外邪，一人病疫，傳染無休。崇禎辛巳，天下擾攘，疫氣蔓延數省，時以傷寒法治之，不見其效，反多有害。吳又可先生特出己見，發千古神明之識，着《溫疫論》三卷，《補遺》一卷。以疫氣從口鼻吸入，伏於膜原，在不表不裏之間，治法迥異，乃着此書以辨別之，有功於世，大矣哉！首用達原飲，繼以三承氣，謂傷寒可遲下，一下可愈，溫疫宜早下方痊。論中詳辨分明，何待予言，惟所論乃兵荒困頓傳染之疫也。近時承平熙泰，間有是症，其因不同，而邪伏膜原，以數下始痊則一也。更《溫疫論》中，首用達原飲，內草果一味，燥烈而溫，與承平之疫，未能中的。予乃加制一方，名開鬱勝溼湯，乃因近時疫症，有感邪於冬季者，《傷寒論》所謂人之傷於寒也，至春化爲溫，至夏爲熱。再兼挾溼與肥濃，食物膠結於胃而成，舌黃胸痞，壯熱不休，脈洪澀或沉細。其邪並非自口鼻吸入，故藥用茅術、厚朴、陳皮（三味開鬱勝溼爲君。）楂肉、神曲、枳實、栝蔞皮、（消胃中膠結爲臣。）黃芩、連翹、（清伏熱爲佐。）甘草。（和中爲使。）若熱不解，須以大黃、枳實、元明粉，再配合症之藥下之，所下如膠似漆，必得淨盡。若留邪一分，則不愈焉。有用大黃數兩至半斤始愈者。本論最爲精確，但粗工取其卷帙不繁，論斷簡捷，竟操爲枕祕。不論東垣之脾虛發熱，丹溪之陰虛發熱，概用達原飲、三承氣等湯治之。嗚呼！殺人多矣！非又可之謬，實謬用者之罪也。今論清時疫症，與兵荒疫症，其因有異，達原飲太烈，餘治無別焉。並解內傷與血虛，不可混施誤人也。