門人問曰∶此書調經、種子、胎前三篇，引經外又參以時法，或附以新論，可謂宜古宜今，賢愚皆可共曉。而產後一篇，雜病一篇，全錄《金匱》原文，襯以小注而串講之，諸家雜說，姑附於後，不加一字論斷。一書體例，如出兩手，何歟？曰∶羣言淆亂衷於聖。仲景後無書可讀，而婦人產後，各家各逞臆說，互相議論。餘所以止錄《金匱》全文，如日月一出，爝火無光。至於雜病，原與男子無異，而各家竟與男子各病外，強分出病名，轉覺多事。然亦有與男子必須分別者，《金匱》第二十二篇中，已具大要；而第八節更爲綱舉目張，無復剩義。其文深奧難讀，餘逐節襯以小注，一目瞭然，則難讀而易讀矣。其不以新論新案贅之者，恐添蛇足也。且夫學問之道無止境也，前此不過爲語下之計，今既讀過三篇，從此日新而月異，可以語上，微夫人吾誰與歸？《金匱》雲∶婦人中風，七八日（業已熱退而身涼，而復）續來寒熱，發作有（一定之）時，（因其病而問其）經水（已來而）適斷（者，蓋以經水斷於內，而寒熱發於外，雖與經適來者不同，而）此症（亦名）爲熱入血窒，其血（爲邪所阻而）必結，（結於衝、任、厥陰之經脈，內未入髒，外不在表，而在表裏之間，乃屬少陽。）故使（寒熱往來）如瘧狀，發作有（定）時，（以）小柴胡湯主之。（達經脈之結，仍借少陽之樞以轉之，俾氣行而血亦不結矣。）此爲中風熱入血室經水適斷者，出其方治也。蓋以邪既流連於血室，而亦浸淫於經絡，若但攻其血，血雖去而邪必不盡，且恐血去，邪反得乘虛而入也。故以小柴胡湯解其熱邪，而乍結之血自行矣。（熱入血室，不獨中風有之，而傷寒亦然。）婦人傷寒（寒鬱而）發熱，（當其時）經水適來，（過多不止，血室空虛，則熱邪遂乘虛而入之也。晝爲陽而主氣，暮爲陰而主血。今主氣之陽無病，晝日明瞭，主血之陰受邪，故）暮則譫語，（譫語皆非習見之事，）如見鬼狀者，（醫者可於其經之適來，而定其症。曰∶）此爲熱入血室，（非陽明胃實所致也，既非陽明胃實，則）治之（者）無（以下藥）犯（其）胃氣（以）及上二焦，（一曰胃脘之陽，不可以吐傷之；一曰胃中之汁，不可以汗傷之；惟俟其經水盡，則血室之血，復生於胃腑水谷之精。）必自愈。此爲傷寒熱入血室、經水適來者，詳其症治也。師不出方，蓋以熱雖入而血未結，其邪必將自解，汗之不可，下之不可，無方治之，深於治也。郭白雲謂其仍與小柴胡湯，或謂宜刺期門，猶是淺一層議論。婦人中風，發熱惡寒，（當表邪方盛之際，）經水適來，（蓋經水乃衝任厥陰之所主，而衝任厥陰之血，又皆取資於陽明。今）得（病）之（期過）七（日，而至）八日，（正值陽明主氣之期。病邪乘虛而入，邪入於裏，則外）熱除，（其）脈遲，身涼和，（已離表症。惟衝任厥陰俱循胸脅之間，故）胸脅滿，（但滿不痛，與大結胸之不按自痛，小結胸之按而始痛分別。究其滿甚亦）如結胸（之）狀，（而且熱與血搏，神明內亂，而作）譫語者，此爲熱入血室也，（治者握要而圖，）當刺（肝募之）期門，隨其實而取之。（何以謂之實邪？盛則實也。）此承本篇第一節，而言中風熱入血室之症治也。但第一節言寒熱已除而續來，此言寒熱方盛而併發；前言經水已來而適斷，此言方病經水之適來；前言血結而如瘧，此言胸脅滿如結胸；前無譫語，而此有譫語；以此爲別。（然亦有不在經水適來，與肝膜而爲熱入血室者，不可不知。）陽明病下血譫語者，此爲熱入血室，（其症通身無汗。）但頭上汗出，當刺期門，隨其實而瀉之，（令通身）然汗出者愈。此言陽明病，亦有熱入血室者，不必拘經水之來與斷也。但其症下血、頭汗出之獨異也。蓋陽明之熱，從氣而入血，襲入胞宮，即下血而譫語，不必乘經水之來，而後熱邪得以入之。彼爲血去，而熱乘其虛而後入；此爲熱入，而血有所迫而自下也。然既入血室，則不以陽明爲主，而以衝任厥陰之氣不通，故一身無汗；鬱而求通，遂於其腑之少陽而達之，故頭上汗出。治法亦當刺期門，以瀉其實，刺已周身然汗出，則陰之閉者亦通，故愈。婦人咽中（帖帖然）如有炙臠，（吐之不出，吞之不下，俗謂之梅核病。多得於七情鬱氣，痰凝氣阻。以）半夏厚朴湯主之。此爲痰氣阻塞咽中者，出其方治也。徐忠可雲∶餘治任小乙，咽中每噎塞，咳嗽不出，餘以半夏厚朴湯投之即愈。後每復發。細問之，雲∶夜中燈下，每見暈如團五色，背脊內間酸。其人又壯盛。知其初因受寒，陰氣不足，而肝反鬱熱，甚則結寒微動，挾腎氣上衝。咽喉塞噎也。即於此方加大劑枸杞、菊花、丹皮、肉桂，暈乃漸除，而咽中亦愈。故曰∶男子間有之，信不誣也。婦人髒燥，（髒屬陰，陰虛而火乘之則爲燥，不必拘於何髒，而既已成燥，則病症皆同。但見其）悲傷欲哭，象如神靈所作，（現出心病。又見其）數欠（善）伸，（現出腎病，所以然者，五志生火，動必關心，陰髒既傷，窮必及腎是也。以）甘麥大棗湯主之。此爲婦人髒燥而出其方治也。麥者，肝之谷也。其色赤，得火色而入心；其氣寒，乘水氣而入腎；其味甘，具土味而歸脾胃；又合之甘草、大棗之甘，妙能聯上、下、水、火之氣，而交會於中土也。婦人吐涎沫，上焦有寒飲也。醫（者不與溫散，而）反下之，（則寒內入，而）心下即痞，當先治其吐涎沫，（以）小青龍湯主之；（俾外寒內飲除，而）涎沫（可）止，（涎沫止後，）乃治（其）痞，（亦如傷寒表解，乃可攻裏之例也。）瀉心湯主之。此爲吐涎沫與痞兼見，而出先後之方治也。婦人之病，（所以異於男子者，以其有月經也。其因月經而致病者，則有三大綱∶曰）因虛，（曰）積冷，（曰）結氣。（三者，或單病，或兼症，或互病，或相因而爲病，或偏勝而爲病。病則）爲諸經水斷絕，（此婦人之病根也。其曰“諸”者奈何？以經水有多少遲速，及逢期則病，與大崩漏難產之後不來等症，皆可以此例之。無論病之初發，以）至（病）有歷年，（大抵氣不足則生寒，氣寒則）血（亦）寒（由是冷浸不去，而爲）積（氣，着而爲不行）結，胞門（爲）寒（所）傷，由外而入內，由內而達外。漸至）經絡凝堅。（經水之源頭受傷，則病變無窮矣。然又有上中下之分。其病）在上（肺胃受之。若客寒而傷近於胃口，則爲）嘔吐涎唾，（或寒）久（變熱，熱盛傷肺，則）成肺癰，（其）形體（之受）損（則一，而爲寒爲熱，儼若兩人之）分。（病若）在中（肝脾受之，邪氣從中）盤結，（或爲）繞臍寒疝；或（爲）兩脅疼痛，與（胞宮之）髒相連；（此寒之爲病也。）或（邪氣鬱）結（爲）熱中，（熱鬱與本寒相持），痛在關元，脈（現出）數（熱，而身）無（潰爛與疼癢等）瘡，（其）肌（膚乾燥，狀）若魚鱗，（遇逢交合）時着男子，非止女身。（此熱之爲病也。所以然者，何義？蓋以中者，陰陽之交也。雖胞門爲寒傷則一，而中氣素寒者，以寒召寒，所謂邪從寒化是也，中氣素熱者，寒旋變熱，所謂邪從熱化是也，病若）在下（腎臟受之也。）窮（而歸腎，症卻）未多，經候不勻，令陰（中）掣痛，少腹惡寒；或上引腰脊，下根氣衝，氣衝急痛，膝脛疼煩。（蓋以腎脈爲陰之部，而衝脈與少陰之大絡，並起於腎故也。甚則）奄忽眩冒，狀如厥癲；（所謂陰病者，下行極而上也。）或有憂慘，悲傷多嗔∶（所謂病在陰，則多怒及悲愁不樂也。總而言之曰∶）此皆帶下，非有鬼神。（言病在帶脈之下爲陰，非後人以不可見之鬼神爲陰也。）久則（肌肉削而）羸瘦，（氣不足而）脈虛多寒；（統計十二症、九痛、七害、五傷、三痼之）三十六病，千變萬端；審脈陰陽，虛實緊弦；行其針藥，治危得安；其病雖同，脈各異源；（導其所異之處，即爲探源。）子當辨記，勿謂不然。此言婦人諸病，所以異於男子者，全從經起也。病變不一，因人稟有陰陽、體有強弱、時有久暫而分。起處以三大綱總冒；通節中又分出上、中、下，以盡病變；後以“此皆帶下”四字，總結本節之意。至於言脈，百病皆不外陰、陽、虛、實四個字。而又以弦緊爲言者，蓋經阻之始，大概屬寒，即有熱症，亦由寒之所變。氣急則爲弦，寒甚則爲緊，示人以二脈爲主，而參之兼脈則得耳。徐靈胎雲∶古人名婦科謂之帶下醫，以其病總屬於帶下也。凡治婦人，必先明衝任之脈。衝脈起於氣街，（在毛際兩旁。）並少陰之脈，挾擠上行至胸中而散。任脈起於中極之下，（臍下四寸。）以上毛際，循腹裏，上關元。又云∶衝任脈皆起於胞中，上循背裏，爲經脈之海，此皆血之所從生，而胎之所由系，而帶脈爲之總束也。學人能明乎帶脈之病，則本源洞悉；雖所主之病，千條萬緒，可以知其所從起；更合參古人所用之方，而神明變化之，自不至於浮泛不切之弊矣。問曰∶婦人年五十所，（七七之期已過，天癸當竭，地道不通。今）病（前陰血，）下利數十日不止，暮即發熱，少腹裏急，腹滿，手掌煩熱，脣口乾燥，何也？師曰∶（前言婦人三十六病，皆病在帶脈之下。）此病屬帶下。何以故？曾經半產，瘀血在少腹不去。何以知之？（蓋以瘀血不去，則新血不生，津液不布。）其證脣口乾燥，故知之。（況暮熱、掌心熱俱屬陰，任主胞胎，衝爲血海，二脈皆起於胞宮，而出於會陰，正當少腹部分，衝脈挾臍上行，衝任脈虛，則少腹裏急。有幹血亦令腹滿，其爲宿瘀之症無疑。）當以溫經湯主之。此承上節，言歷年血寒積結胞門之重症，而出其方治也。尤在涇曰∶婦人年五十所，天癸已斷，而病下利，似非因經所致矣。不知少腹舊有積血，欲行而未得遞行，欲止而不能竟止，於是下利窘急，至數十日不止。暮即發熱者，血結在陰，陽氣至暮不得入於陰，而反浮於外也。少腹裏急腹滿者，血積不行，亦陰寒在下也。手掌發熱，病在陰，掌心亦陰也。脣口乾燥，血內瘀者不外榮也。此爲瘀血作利，不必治利，但治其瘀而利自止矣。吳萸、桂枝、丹皮，入血散寒而行其瘀；芎、歸、芍藥、麥冬、阿膠以生新血；人蔘、甘草、姜、夏以正脾氣。蓋瘀久者，榮必衰；下多者，脾必傷也。（婦人因經致病，凡三十六種，皆謂之）帶下，經水（因寒而瘀）不（能如期而）利，（以致）小腹滿痛，（然既瘀而不行，則前經未暢，所行不及，待後月之正期而先至，故其）經一月再見者，以土瓜根散主之。此爲帶下而經候不勻、一月再見者，出其方治也。按∶土瓜即王瓜也，主驅熱行瘀，佐以蟲蠕動逐血，桂、芍之調和陰陽，爲有制之節。寸口脈（輕按）弦而（重按）大，弦則爲（陽微而遞）減，大則爲（外盛而中）芤；減則（陽不自振，）爲（諸）寒，芤則（陰不守中，）爲（中）虛；寒虛相搏，此名曰革。（革脈不易明，以弦減芤虛形容之，則不易明者明矣。凡）婦人（妊娠及行經，必陰陽相維，而後爲無病。今見此脈，）則（不能安胎而）半產（不能調經而）漏下，（以）旋復花湯主之。此爲虛寒而半產漏下者，出其方治也。但此方與虛寒之旨不合，或者病源在肝，肝以陰髒，而舍少陽之氣，以生化爲事，以流行爲用；是以虛不可補，解其鬱聚即所以補；寒不可溫，行其氣血即所以溫歟！錢氏謂必是錯簡，半產、漏下，氣已下陷，焉有用旋復花以下氣之理？二說俱存候商。婦人陷經，（其血）漏下（不止，其血色）黑（亦）不解，（是瘀血不去，新血不生，榮氣腐敗。然氣喜溫而惡寒，以）膠薑湯主之。此爲陷經而色黑者，出其方治也。方未見。林億雲∶想是膠艾湯。《千金》膠艾湯有乾薑，似可取用。丹溪謂∶經淡爲水，紫爲熱，黑爲熱極，彼言其變，此言其常也。婦人少腹滿如敦狀，（蓋少腹，胞之室也。胞爲血海，有滿大之象，是血蓄也。若）小便微難而不渴，（可知其水亦蓄也。若病作於）生（產之）後者，此爲水與血俱結在血室也，（宜用水血並攻之法以治，）大黃甘遂湯主之。此爲水血並結在血室，而爲少腹滿、大小便難、口不渴者，出其方治也。婦人經水（久閉不至者，有虛實寒熱之可□也。又有行而不暢者，如一月再見之可徵也。若少腹結痛，大便黑，小便利，明知血欲行而）不（肯）利下，（不得以尋常行血導氣、調和營衛、補養衝任之法，迂闊不效，徑以）抵當湯主之。此爲經水不利之屬實者，出其方治也。婦人經水閉（而）不利，（其子）髒（固有凝滯而成）堅癖，（又因溼熱腐變而爲下）不止，（其凝滯維何？以子髒）中有幹血，（其下不止維何？即溼熱腐變。所）下（之）白物，（時俗所謂白帶是也。宜用外消法，以）礬石丸主之。此爲經水閉，由於子髒有幹血，得溼熱而變成白物者，出其方治也。婦人六十二種風，腹中血氣刺痛，紅蘭花酒主之。此爲婦人凡有挾風腹中血氣刺痛者，出其方治也。言血氣者，所以別乎寒疝也。六十二種未詳。張隱庵雲∶紅花色赤多汁，生血行血之品也。陶隱居主治胎產血暈，惡血不盡絞痛，胎死腹中。《金匱》紅蘭花酒治婦人六十二種風，又能主治瘧。臨川先生曰∶治風先治血，血行風自滅。蓋風乃陽邪，血爲陰液，此對待之治也。紅花莖葉且多毛刺，具堅金之象，故能制勝風木。夫男女血氣相同，仲祖單治婦人六十二種風者，良有以也。蓋婦人有餘於氣，不足於血；所不足者，乃衝任之脈，散於皮膚肌腠之間，充膚、熱肉、生毫毛；男子上脣口而生髭鬚，女人月事以時下，故多未足也。花性上行，花開散蔓，主生皮膚間散血，能資婦人之不足，故主治婦人之風。蓋血虛則皮血之腠理不密，而易於生風也。此血主衝任，故專治胎產惡血。《靈樞經》雲∶飲酒者，衛氣先行皮膚，故用酒煎，以助藥性；症邪亦伏於膜原之腠理間，故能引其外出。夫血有行於經絡中者，有散於皮膚外者，而所主之藥亦各不同，如當歸、地黃、茜草之類，主養脈內之血者也；紅蘭花主生脈外之血者也；川芎、芍藥、丹皮、紅曲之類，又內外之兼劑也。學人能體認先聖用藥之深心，思過半矣。“婦人腹中諸疾痛，當歸芍藥散主之”。此爲婦人腹中諸疾痛而出其方治也。寒、熱、虛、實、氣、食等邪，皆令腹痛，謂可以就此方爲加減，非真以此方而統治之也。尤在涇雲∶婦人以血爲主，而血以中氣爲主。中氣者，土氣也，土燥不能生物，土溼亦不能生物，芎、芍藥滋其血，苓、術、澤瀉治其溼，燥溼得宜，而土能生物，疾痛並蠲矣。“婦人腹中痛，小建中湯主之。”此爲婦人虛寒裏急腹中痛者，出其方治也。（長孫心典）按∶《傷寒論》雲∶陽脈澀，陰脈弦，法當腹中急痛，宜小建中湯主之。不瘥，更與小柴胡湯。問曰∶婦人病，飲食如故，煩熱不得臥，而反倚息者，何也？師曰∶（飲食如故者，病不在胃也；煩熱者，陽氣不化也；倚息不得臥者，水不下行也。）此名轉胞，不得溺也，以胞系（不順而）了戾，故致此病，（但無並症。）但（當）利其小便，（則胞中之氣，使之下行氣道，斯胞系不了戾而）愈，以腎氣丸主之。此爲轉胞症胞繫了戾而不得溺者，出其方治也。了戾與繚戾同，言胞系繚戾而不順，而胞爲之轉，胞轉則不得溺也。治以此方，補腎則氣化，氣化則水行而愈矣。然轉胞之病，亦不盡此，或中焦脾虛，不能散精歸於胞；及上焦肺虛，不能下輸佈於胞；或胎重壓其胞；或忍溺入房；皆能致此，當求其所因而治之也。婦人陰（中）寒，（宜）溫（其）陰中（不用內服，止以藥納入，謂之）坐藥，蛇牀子散主之。此遙承上節令陰掣痛少腹惡寒症，而出其方治也。但寒從陰戶所受，不從表出，宜溫其受邪之處則愈。蛇牀子溫以去寒，合白粉燥以除溼，以寒則生溼也。少陰（腎）脈滑而數者，（滑主溼，數主熱，溼熱相合，而結於陰分，故令前）陰中即生瘡，陰中蝕瘡爛者，（乃經熱之盛而生也。以）野狼牙湯洗之。此爲溼熱下流於前陰、陰中生瘡蝕爛者，出其方治也。野狼牙草味酸苦，除邪熱氣，疥瘙惡瘡，去白蟲，故取治之。若無野狼牙草，以野狼毒代之。胃氣下泄，（不從大便爲失氣，而從前）陰吹（出）而正喧，（謂其連續不絕，喧然有聲。）此谷氣之實（大便不通故）也，（以）豬膏發煎主之。（取其滋潤以通大便，則氣從大便而出，此通而彼塞也。）