治男人精虛無子，陽事不舉。菟絲子（八兩）枸杞子覆盆子（各四兩）五味子車前子（各三兩）煉蜜爲丸，如梧桐子大，每早米湯送下三錢。時法以左尺虛，爲天一之水衰，宜合六味地黃丸；右尺虛，爲地二之火衰，宜合桂附地黃丸；兩尺俱虛，爲水火俱衰，宜合十補丸。餘每用加人蔘、鹿茸、魚鰾各四兩，或以黃一斤，熬膏和蜜煉爲丸，爲效較速。（長孫男心典）按∶凡物之多子者，久服之亦令人多子。且菟絲子、車前煮汁，膠膩極似人精，故能益精而聚精；況又得枸杞、覆盆，皆滋潤之品以助之乎！尤妙在五味子收澀，與車前子之通利並用，大具天然開闔之妙，亦時方之頗有意義者。修園於女科擇用數方之後，必短注數語，諸子讀之，鹹謂語短味長。起而問曰∶脾胃之藥以米湯送下，正法也。而治肝之劑亦用之者，聚震坤合德之義也。治肺之劑亦用之者，取火歸土旺之義也。惟腎處最下，用藥宜速其下行，若雜以脾胃之藥，恐逗留其下行之性，濡滯於中而作脹。前者時行之某醫，治一老婦，評於方後雲∶老年陰虛，當以六味地黃丸爲主，而脾胃又須兼顧，加入粳米八錢，爲脾胃雙補立法。夫子聞之而噴飯。茲何以補腎諸丸，而以米湯送下乎？曰∶《內經》雲∶“精不足者補之以味。”味者，五穀之正味也。扁鵲雲∶“損其腎者益其精。”精者，五穀之精華也。《洪範》論味，而曰稼穡作甘。甘者，正味也。世間物惟五穀得味之正，但能淡食谷味，最能養精。袁了凡雲∶煮粥飯中，有濃汁滾作一團者，此米之精液所聚，食之最能補精。餘於補腎各丸，必以米湯送下者，此物此志也。若時醫以熟地黃與白朮、粳米同用者，則有毫釐千里之差耳！
治血氣兩虛，先天之水火俱衰，少年而有老態者。鹿茸澤瀉附子肉桂山茱薯蕷茯神人蔘當歸白朮（各等分）煉蜜爲丸，如梧桐子大，米湯送下三錢。此方與十全大補同意。但十全大補湯從氣血之流行處着眼，氣血者，後天有形之用也；此方從水火之根本處着眼，水火者，此是先天無形之體也；二方之分別在此。
新定加味交感丸
治婦人不育。香附（去毛，水浸一晝夜，炒老黃色，半斤）菟絲子（一斤，制）當歸（童便浸，曬乾）茯神（各四兩，生研）（次孫男心蘭稟）按∶水與土相調，則草木生；脾與腎相和，則胎息成。菟絲子一物而備水土之氣，故取之爲君；當歸能滋子宮之乾燥，故取之爲使；至於香附、茯神，鐵甕翁名交感丸，其效詳載於《內經拾遺》中，不待贅論。門人問曰∶轉女爲男，果有此法否乎？曰∶於傳有之。有令孕婦佩極大之雄黃者；有令着本夫之衣冠，環水井而左旋三週，面覷井中之形，不令人見者；又於牀下暗存刀斧，刀背向上，刀口向下者；密存雄雞毛羽於席下者。吾亦姑藏其說而弗論之。大抵濃積陰功廣行善事，而不沒人善，更爲第一善事，不必持齋祈禱，定叫熊羆之佔。