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針有深淺策
...揚明問之萬一,何如?蓋嘗求夫人物之所以生也,本之於太極,分之爲二氣,其靜而陰也,而復有陽以藏於其中;其動而陽也,而復有陰以根於其內,惟陰而根乎陽也,則往來不窮,而化生有體;惟陽而根乎陰也,則顯藏有本,...
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擊石火
卷二火部宜鍼灸百病,取其含陰氣於陽中,有太極之妙。張石頑以石取火爲陰火,雲不宜以之灼艾,以太陽取於陽燧者爲陽火。宜灸病。不知石雖陰質,非真火蘊結則不成形。凡石中皆有火,火石較他石尤火多而易取者,以此石...
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木部
...之不同。稟有或喬或香苞寓之殊異。是以堅脆美惡。同含太極之情。因之色味性形。各賦方宜之質。材充藥品。業醫者固當預悉其寒溫。實備果疏。衛生者豈可不審其良毒也哉。)
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治發令豎方第三
卷第四《延壽赤書》雲∶《太極經》曰∶理髮宜向壬地,當數易櫛,櫛處多而不使痛。亦可令侍者《如意方》雲豎發術∶馬藺灰(一升)紫寧灰(五升)胡麻灰(七升)凡三灰,各各淋之,先用馬藺灰汁,次用紫寧灰汁,後用胡...
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黃六一湯
...,大補其氣而汗自止。或問∶何以不用養血之藥?餘曰∶太極之妙,陰生於陽,故無形能化有形,無形者氣,有形者血耳。若虛脫之際,而責養陰之藥以固脫,是以陰及陰,二女同居,烏能衛外?
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八珍湯
...複用人蔘、白朮、茯苓、甘草甘溫之品以養氣者,何哉?太極之妙,陰生於陽,故兼用此輩以益氣耳。或問∶頭痛而用人蔘,陽邪不益亢乎?餘曰∶虛火可補,人蔘、黃之類,此之謂也。
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獨蔘湯
...,不能急生,無形之呼吸,所宜急固,況夫陰生於陽,又太極之妙乎!故以獨參主之,取其爲固元益氣之聖品爾。
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八珍湯
...用人蔘、白朮、茯苓、甘草以養氣也。所以必兼養氣者,太極之妙,陰生於陽故也。
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男女動靜說
卷一方脈總論嘗觀清淨經雲∶天清地濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。又讀周子太極圖曰∶陽動陰靜靜極復動。一動一靜。互爲其根。則知清濁者。天地之位。動靜者。男女之機也。男子爲至子不復
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磁朱丸
下卷眼科磁石硃砂神曲先以磁石置巨火中赤,醋淬七次,曬乾另研極細二兩,辰砂另研極細一兩,生陳神曲研極丸,瞳仁散大,孫思邈、倪微德、李東垣皆言心火乘肺,上入腦灼髓,以火性散溢,故瞳子散大精,《火配
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目疾者。戒沐頭,宜濯足。
卷十二上眼目門此二句者,先賢之格言也。太極之道,動而生陽,靜而生陰。沐頭則上動矣,必生陽而損目之宜於足溼泄
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經解
...五臟所主∶心主脈,肺主皮,肝主筋,脾主肉,腎主骨。太極動靜而生陰陽,陰陽變化而成五行,必有神明主宰乎中。而人賦形具體,而主於心者,曰神、曰魄、曰魂、曰意、曰志,由一心所化,而爲五行之神,藏於五臟者也。...
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第五節·惡露不來
卷下輕則艾葉及奪命散;重則無極丸;寒凝者,肉桂、紅花等藥,並花蕊石散。王孟英按∶產後苟無寒證的據,一切辛熱之藥皆忌。惡露不來,腹無痛苦者,勿亂投藥餌,聽之可也;如有疼脹者,只宜丹蔘、丹皮、玄胡、滑石、...
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初月胎形
卷二安胎上婦人初受胎,一點精血凝成一粒,形如珠露,乃太極動而生陽,天一生水謂之胚。此月未有宮羅,在KT戶之間未入腹內,若無寒熱疼痛,不必服藥。尤不可觸犯房勞,致成暗產。
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二月胎形
...一月滿足,精血近陽,珠露變成赤色,形如桃花瓣子,乃太極靜而生陰,地二生火,謂之。此月在母陰戶內六七寸,已入腹內。未入衣裏,或動或不動猶有狐疑。若吐逆、吞酸,有孕明矣。或偏嗜一物,則知一髒之虛。如愛酸物...
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三月胎形
卷二安胎上三月形如蠶繭,漸漸長大。一頭大一頭小,其微圓,未入宮羅,已至臍下,微有薄衣包裹。乃太極幹道成男,坤道成女也,故謂之胎。此月胎最易動,最宜防護。
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論下血如豚肝
下血如豚肝者,飲冷太極,脾胃過寒,肺氣又寒,心包凝泣,其毒浸滲入於胃中,亦注腸下,所以便血如豚肝,非若熱極妄行下血而爲鮮色也。此中氣分而下行,故令人便血。若中氣逆而上行,故令人嘔血吐血也。亦非若陽證上...
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桔梗丸
...蟆子,或長一二尺,下後當大虛。口乾可作雞羹飲五合,太極飲食粥一升,三四日病未盡,更服。忌如藥法。
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一、行動始末
...轆轤,搬運河車,採藥煉丹,和神養性,出定入定,渾然太極,升則醍醐灌頂,降則丹穴充盈,散則遍及六合,卷則緊藏箇中,行持無間,妙緒莫名。
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小兒手足搐搦三十四
...人曰∶心火勝也,勿持捉其手,當從搐搦。此由乳母保抱太極所致。乃令掃淨地以水灑之,幹,令復灑之,令極溼;俯臥兒於地上,良久,渾身轉側,泥皆滿;仍以水洗之,少頃而瘥矣。
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蜜蠟
...淡爲五味之本,胃爲五臟之源,故能補中續傷,蓋有得於太極也。甄權治孕婦胎動下血不絕欲死,以雞子大一枚煎三五沸,投美酒半斤服立瘥。又能解毒,故蠟礬丸用之爲君。華佗治下痢,食入即吐,用白蠟方寸匙,雞子黃一枚...
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神
...寂猶來無所根據闃寂者,幽寂也。言神之未處四大,恆遊太極無所根據附。及降兆於身,始明靈,即立生有道。本體象乾坤,凡生行藏,皆能通應。老子云∶視之不見,聽之不聞,搏之不得。又《易》曰∶陰陽不測之謂神。即知...
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黍
...之精,稟天地中和之氣以生,故一稃二米,均無差等。象太極之兩儀,是以之定律,爲陰陽衡量之始,他谷所不及也。主補中益氣者,蓋音始於宮。宮,土音也。其數八十一,其聲最大而中,聲出於脾,合口而通之,四體百骸,...
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磁石
...聾,此能降火歸腎。凡五行之中,各有五行,所謂物物一太極也。如金一行也,銀色白屬肺,金色赤屬心,銅色黃屬脾,鉛色青屬肝,鐵色黑屬腎。石也者,金土之雜氣,而得金之體爲多。何以驗之?天文家言星者金之散氣,而...
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蘆
...谷屬金而糠之性熱,麥屬陽而麩之性涼。先儒謂物物具一太極,學人可不觸類而長之乎?一女子性躁味濃,暑月因怒而病呃,每作則舉身跳動,昏冒不知人。其形氣俱實,乃痰因怒鬱,氣不得降,非吐不可。遂以人蔘蘆半兩,逆...
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紫葳
...之胞胎,寅申即少陽金木之乳字,勘越人十有九難,則知太極判兩儀而作胞胎,兩儀生四象而成乳字意矣。(將軍之官具威武,中正之官具政令,二官能勝其用,能盡其職矣。)
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臟腑生成
...人與天地相參也,陰陽肇基,爰有祖氣,祖氣者,人身之太極也。祖氣初凝,美惡攸分,清濁純雜,是不一致,濃薄完缺,亦非同倫,後日之靈蠢壽夭,貴賤貧富,悉於此判,所謂命秉於生初也。祖氣之內,含抱陰陽。陰陽之間...
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總論
...腫上及三焦脹者氣滿在皮膚。殼殼然而不堅疼。嘗觀周子太極圖曰。無極而太極。至哉斯言也。天婦始謂皆由此而成。且有三焦一經。此經叔和以命門配。越人以手心主配。千載之賢哲。固不敢以孰是孰非議。要之手心主則十二...
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目疾者,戒沐頭,宜濯足
卷五眼疾門第六十一昆謂此二句者,先醫之格言也。太極之道,動而生陽,靜而生陰。沐頭則上動矣,必生陽而損目,況夫溼氣難幹,乘風而梳拂不已,則風溼襲於首而並於目,甚者至於喪明,此沐頭之宜戒也。然何以宜濯足也...
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二十五方圖解
...。必求其當。用隨所見。附解於茲。無而先克循環。同原太極。則合五圖爲一圖可也。即分一圖爲五圖可也。闔得攏亦未始分不開。分得開又未始闔不攏也。而開闔從方便者誰乎。其惟會太極動靜之理於一原者乎。