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時令
...有反者,是不應四時之氣,髒獨主其病也。是必以髒氣之所不勝時者甚,以其所勝時者起也。(不應四時之氣者,以髒氣獨主其病,有所勝所不勝也。所不勝者,如脾病畏木,肺病畏火,腎病畏土,肝病畏金,心病畏水,值其時...
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釋亢則害承乃制
...勝己,此以地氣之制己勝者言之也。夫六氣之用,各歸其所不勝而爲化,故太陰雨化施於太陽,太陽寒化施於少陰,少陰熱化施於陽明,陽明燥化施於厥陰,厥陰風化施於太陰,此地之四方,分爲六步以應天外六節氣令之治者也...
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六節藏象論篇第九
...伯曰:求其至也,皆歸始春,未至而至,此謂太過,則薄所不勝,而乘所勝也,命曰氣淫不分,邪僻內生,工不能禁。至而不至,此謂不及,則所勝妄行,而所生受病,所不勝薄之也,命曰氣迫。所謂求其至者,氣至之時也。謹候...
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六節藏象論篇第九
...伯曰∶求其至也,皆歸始春,未至而至,此謂太過,則薄所不勝,而乘所勝也,命曰氣淫。不分邪僻內生工不能禁。至而不至,此謂不及,則所勝妄行,而所生受病,所不勝薄之也,命曰氣迫。所謂求其至者,氣至之時也。謹候...
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五運齊化兼化六氣正化對化歌
...化;太羽水運反齊土化也.即經所謂畏其旺,反同其化,薄其所不勝也.中運不及則弱,勝己者,則乘其衰,來兼其化矣.如少宮土運,木來兼化;少角木運,金來兼化;少商金運,火來兼化;少徵火運,水來兼化;少羽水運,土來兼化;即經所謂乘其弱,...
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五運齊化兼化六氣正化對化歌
...羽水運,反齊土化也。即經所謂畏其旺,反同其化,薄其所不勝也。中運不及則弱,勝己者,則乘其衰,來兼其化矣。如少宮土運,木來兼化;少角木運,金來兼化;少商金運,火來兼化;少徵火運,水來兼化;少羽水運,土來...
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四氣所傷論
...則木虛明矣。木氣既虛。火令不及。是所生者受病也。故所不勝者侮之。是以土來木之分。變而爲飧泄也。所以病發於夏者。以木絕於夏。而土旺於夏。溼本有下行之體故也。不病於春者。以春時風雖有傷。木實當權故也。暑季...
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傳變篇第十四
...·樞要《素問》曰∶夫邪氣之客於身也,以勝相加,至其所不勝而甚(傳克我之經),至於所生而持(傳生我之經。持,相持也),至其所生而愈(傳我生之經),自得其位而起(居所旺處)(稍次《藏氣法時論篇》)。又曰∶...
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五色主病提綱
...。何也。蓋臟腑有盛衰。氣色有生克。太過則薄所勝而乘所不勝。其不及則所勝妄行。而所生受病。所不勝薄之也。靈樞曰。腎乘心。心先病。腎爲應。色皆如是。是則一隅三反。亦可推測而知。此皆主病之提綱也。(善肌肉痿...
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五行質氣生剋制化歌
...害金,金亢害木,此克其所勝者也.然我之所勝之子,即我之所不勝者也.我畏彼子出救母害,不敢妄行,承受乃制,制則生化,則各恆其德,而生化萬物、無不俱也.假如木亢太過,土受害矣,是我勝其我之所勝者也.土之子金,承而制焉,則我畏...
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客氣圖解
...相得則微,不相得則甚。又曰∶氣有餘,則制己所勝而侮所不勝;氣不及,則己所不勝侮而乘之,己所勝輕而侮之。侮反受邪,侮而受邪,寡於畏也。此客氣有不時之加臨,而主氣則只當奉行天令耳。故凡客主之氣,則但有勝而...
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五行質氣生剋制化歌
...,金亢害木,此克其所勝者也。然我之所勝之子,即我之所不勝者也。我畏彼子出救母害,不敢妄行,承受乃制,制則生化,則各恆其德,而生化萬物、無不具也。假如木亢太過,土受害矣,是我勝其我之所勝者也。土之子金,...
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玉機真髒論第十九篇
...髒受氣於其所生,傳之於其所勝。氣舍於其所生,死於其所不勝,病之且死,必先傳行,至其所不勝,病乃死。此言氣之逆行也,故死。“黃帝曰”三字,舊本在五臟相通上,今改正於此。受當作授,下同。脈之大要,有正脈、...
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診病癒劇
...岐伯曰∶是不應四時之氣,髒獨主其病者,是必以髒氣之所不勝時者,甚;以其所勝時者,起也。(《一日分爲四時篇》)〔《素》〕肝主春,足厥陰少陽主治,其日甲乙。病在肝,愈於夏。夏不愈,甚於秋。秋不死,持於冬。...
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病機
...,民食少失味。五常政大論曰∶有太過不及,太過者,薄所不勝乘所勝也;不及者,至而不至,是爲不及,所勝妄行,所生受病,所不勝乘之也。仲景雲∶人受氣於水谷以養神,水谷盡而神去。故云∶安谷則昌,絕谷則亡。水去...
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五星應化佔
...色而兼其母,(如木太過則土星色赤也。)不及則色兼其所不勝,(如木不及則木星色白也。天氣制勝已,地氣制己勝,天制色,地制形,色兼其所不勝則制勝己之謂也。)帝曰∶其災應何如?岐伯曰∶亦各從其化也,故時至有...
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宣明五氣篇
...虛而相併,是並者兼併吞併之意。五臟之氣,弱則見並於所不勝,金弱畏火,精氣並於心而心盛矣。心主喜,心盛則氣偏勝,於是不當喜而喜,喜即是病,病之有餘者。治此之法,以恐勝之而已。若餘四髒,文雖一例,而義實不...
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經義
...伯曰∶求其至也。皆歸始春,未至而至,此謂太過。則薄所不勝而乘所勝也,命曰氣淫。至而不至,此謂不及。則所勝妄行而所生受病,所不勝薄之也,命曰氣迫。所謂求其至者,氣至之時也。謹候其時,氣可與期,失時反候,...
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六十三、《難經》七十五難金不得平木“不”字辯
...乘金,曰橫。《內經》曰∶“氣有餘,則制己所勝,而侮所不勝。”木實金虛,是木橫而凌金,侮所不勝也。木實本以金平之,然以其氣正強而橫,金平之則兩不相伏而戰,戰則實者亦傷,虛者亦敗。金虛本資氣於土,然其時土...
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六節髒象論篇第九
...。(五運之氣。五歲更立。太過之年。則勝己所勝。而侮所不勝。不及之年。則爲己所不勝而勝之。己所勝而侮之。故各有所勝也。所勝之氣。不務其德。則反虛其本位。而復受其乘侮。此盛虛之變。理之常也。)帝曰。平氣何...
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玉版論要論第十五篇
...十二經脈之首,始於寅肺,終於醜肝,故當以之爲始。行所不勝曰逆,逆則死。行所勝曰從,從則活。克我者,爲所不勝,行所不勝,則有病之經脈受克,故曰逆,逆則死。我克者,爲所勝,行所勝,則有病之經脈氣盛,故曰從...
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大聖浚川散
...木然不開脾土無由行也。先以舟車丸通其閉塞之路,瀉其所不勝,後以薑汁調浚川散大下之,是瀉其所勝也。戴人每言導水丸,必用禹功散繼之,丹車丸,必以浚川散繼之。
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五臟傳變病脈
...水氣旋卻,脾土乘之,脈必沉緩。此蓋五情動不以正,侮所不勝,既不慕德,反謂能勝而乘之,侮反受邪,此之謂也。其病有五,五五二十五變。若其能所傳授,勝克流變,又當詳而論之。故《經》曰∶五臟受氣於其能生,傳之...
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五行邪正致病暨虛實傳染統論
...來,又當有別,蓋從前來者爲實邪,從後來者爲虛邪,從所不勝來者爲賊邪,從所勝來者爲微邪,自病爲正邪。如心火,因肝木之邪所致,火生於木是從後來。火中有木,木能克土,無土則水至而致火,故曰虛邪;因脾土之邪所...
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五鬱論
...殺其勢也。如腫脹之病。水氣淫溢。而滲道以塞。夫水之所不勝者。土也。今土氣衰弱。不能制之。故反受其侮。治當實其脾土。資其運化。俾可以制水而不敢犯。則滲道達而後愈。或病勢既旺。非上法所能遽制。則用泄水之藥...
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經義
...髒受氣於其所生,傳之於其所勝,氣舍於其所生,死於其所不勝,病之且死,必先傳行至其所不勝,病乃死。此言氣之逆行也,故死。肝受氣於心,傳之於脾,氣舍於腎,至肺而死。脾受氣於肺,傳之於腎,氣舍於心,至肝而死...
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六節藏象大論第九篇
...視之,睹其位而知其所在也。未至而至,此謂太過,則薄所不勝,而乘所勝也,命曰氣淫不分,邪僻內生,工不能禁。未至而至,氣候未至,主時之氣先至也。故此謂太過,太過則薄所不勝,而乘所勝也,薄所不勝,則制我者,...
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反治法
卷第一諸論治病之法莫不以寒療熱以熱療寒通則塞之塞則通之益所不勝損其所勝氣平邪服病乃良已然疾木而拒熱必已其積通治法也
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錢氏益黃散
...澀能去滑,故用訶子。用青皮者,謂其快膈平肝,能抑其所不勝爾!
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五十難
...,何以別之?然∶從後來者爲虛邪,從前來者爲實邪,從所不勝來者爲賊邪,從所勝來者爲微邪,自病者爲正邪。何以言之?假令心病,中風得之爲虛邪,傷暑得之爲正邪,飲食勞倦得之爲實邪,傷寒得之爲微邪,中溼得之爲賊...