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烏臼木根皮
...來,劈破,以水煎取小半盞,服之立通。不用多喫。其功神聖,兼能取水。衍義曰∶烏臼,葉如小杏葉,但微薄而綠色差淡。子,八、九月熟,初青後黑,分爲三瓣。取子出油,然燈及染髮。
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瘟疫
...)再加檀香一兩亦可,共研細末,棗肉爲丸,如芡實大。神聖闢瘟丹∶蒼朮(爲君倍用)羌活獨活白芷香附大黃甘松山柰赤箭雄黃(各等分)上爲末,麪糊丸,如彈子大,黃丹爲衣,曬乾焚之。治大頭瘟方∶頭面腮際,腫脹極大...
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折針
...,瓷器內收貯。臨時看瘡大小,點藥,良久,自然涌出。神聖膏∶取針入皮膚。以車脂不拘多少,成膏子,好攤紙上,如錢大,貼之二日一換,三五次,針自出,大有神效。烏翎散∶取針鐵入皮膚,烏翎三五枝,火灸焦爲末,好...
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總論
...宜細診,再察形窮源,對症用藥,自然可愈。《經》雲∶神聖工巧,不過望、聞、問、切,細心推詳,庶無差誤耳(張氏說)。
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急慢驚風
...每服一丸或二丸。急驚薄荷湯下,慢驚桔梗、白朮湯下。神聖牛黃奪命散檳榔(半兩)木香(三錢)大黃(二兩,面裹煨熟爲末。)白牽牛(一兩,一半炒,一半生用)黑牽牛(粗末,一半生用,一半炒用)上爲一處,研作細末...
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序
...六十五日,肢節亦分三百六十有五穴,象周天之度也。古神聖成天之功,立民之命,爰作針法。針某穴,療某病,手得之,心應之,非天下之至神,孰能與於此。盧扁尚矣,此法罕傳。餘先人心友竇先生,以針法活人甚多。嘗着...
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祕傳葉保太仙授接骨奇方臨症口訣
...下,昏沉不蘇,形如已死,但未氣絕者,俱可效。治急進接骨丹,姜蔥油酒調若墜之時盡力叫喊聲聞遠近,身上油汗如雨,此內傷五臟,萬不救一。死在旦夕之間,切勿貪利害名。凡隨跌撲打傷損臃腫之處,不肯令人着手摸看或...
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石蓮子
...也。按蓮破無心,自是別種,以之治白濁及噤口毒痢殊有神聖之功,又非老蓮子產於何地耳。清心蓮子飲並瑞蓮丸,俱是肆中之石蓮劈破無心之一種,非老蓮子也之二說不同用者,宜審之。
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不爲良相願爲良醫
...無棄人;常欲救物,故無棄物。且丈夫之於學也,固欲遇神聖之君,得行其道;思天下匹夫匹婦,有不被其澤者。若已推而內之溝中,能及小大生民者,固惟相爲然。既相不可得矣,夫能行救人利物之心者,莫如良醫;果能爲良...
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識知百病生死法
卷九陳實功曰∶死生,非神聖不能洞其機關。疾病,無明醫亦不能決其吉凶。否則使人疑惑,決斷不常,餘異授呂祖一枝梅,真仙方也。(《正宗》)呂祖一枝梅治大人男婦小兒,新久諸病,生死難定之間,用藥芡實大一餅,貼...
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試知百病死生法
卷一附餘死生、非神聖不能洞其機關。疾病、無明醫亦不能決其兇吉。匪則使人疑惑。決斷不常。予異授呂祖一枝梅。真仙方也。不敢私祕。一例刊注。以傳概世雲。呂祖一枝梅治大人男婦小兒新久諸病。生死難定之間。用藥芡...
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論寒熱
...風之寒熱,不拘四時皆有也。夫八方之風,其幾微渺,非神聖不能察識。如黃帝明堂一篇,後來諸傢俱茫然,不知其所指,又安能察識八風哉?吾輩雖不能審之於未形,未嘗不可辨之於已着,則當據初起之症爲斷。如風之變乎常...
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愈風散
...用舉卿、古拜二味,蓋切腳隱語以祕方也,此藥委有奇效神聖之功。大抵產室,但無風爲佳。不可衣被帳褥太暖,暖即汗出則腠理開,易於中風便昏冒。(《指迷方》但爲粗末,濃煎服。許學士雲∶記有一婦人,產後護密閣內,...
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又序
...六十五日。肢節亦分三百六十有五穴。象周天之度也。古神聖成天之功。立民之命,爰作針法。針某穴。療某病。手得之。心應之。非天下之至神孰能與於此。盧扁尚矣。此法罕傳。餘先人心友竇先生。以針法活人甚多。嘗着八...
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蚵丸
...虛熱去兩服煩渴止三服瀉痢住不過三服諸症悉應克效萬一神聖祕蜜蚵丸良方蟾蜍一枚夏月取生活者乃是溝渠中腹肚大不能跳又不能鳴者身上多痱磊是也上取糞蟲一杓放桶中更以屎灌四維令幹即留得其蟲卻將蟾蜍打殺頓在蟲上任其...
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楊梅
...,成挺子,竹筒中收。遇破即填,小可即敷之,此藥之功神聖。宋齊丘化書梅
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弁言
難經雲。望而知之謂之神。聞而知之謂之聖。神聖之精意。不可得而傳矣。然醫之道備乎陰陽氣化。盡物性以盡人性。而顯著者則在方書。慨自青囊未傳。肘後未得。而古方之流播於世者。亦皆難闡其精焉。而莫謂無精之可闡也...
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治小便數方(並治渴)
...餘行者,當夜便止。予嘗以爲戲術,與人賭物,用之如有神聖,或言假火氣溫水送,不然也。大都糯稻主縮水,凡人夜飲酒者,是夜輒不尿,此糯米之力也。又記一事,予故人劉正夫,罷官閩州次建溪,常叩一大家求舍。閉門不...
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詳論俞姓咳嗽誤治致劇原因
...水。而硬下之。使水道反閉。而小便不通。危迫至此。雖神聖亦無所施其技也。徐靈胎雲。不死於病。而死於醫。非斯之謂而誰謂耶。噫。
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敘爲醫
...扁鵲。廣着羣書。分弦鉤毛石之功。定君臣佐使之用。立神聖功巧。判虛實浮沉。邇後伎士分鑣。名醫接踵。皆窮玄奧。盡播聲光。自古迄今。更相祖述。道符濟國。志在救人也。夫爲醫者。先須諳甲乙素問。明堂針經。俞穴流...
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治中風狂病方第二十三
...則令血氣相併。並於陽則爲狂發,則欲走。或自高賢,稱神聖是也。《千金方》雲∶狂發少臥,不飢,自高賢,自辨知,自貴,大善罵詈,目夜不休。《短劇方》治卒發狂方∶用其人着地,以冷水淋其面,終日淋之。又云∶卒狂...
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病源論(望聞問切)
...一。形聲色脈之殊。望聞問切之間。若能詳究於斯。可謂神聖工巧者矣。蓋望者。鑑望辨其色也。假如面部。左腮屬肝。右腮屬肺。額屬心。鼻屬脾。頰屬腎臟。肝病面青。肺病面白。心病面赤。脾病面黃。腎病面黑。是乃望而...
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七氣罌瓶
...也,愈久愈妙,必要取其朝天之得精華者,研末入藥用。接骨丹絳雪園方∶七氣罌口銼末、水飛一錢;古文錢,有半兩五銖自秦汗鑄紅銅者佳,唐時開元錢亦可用,火醋淬七次,研至如塵粉無聲爲妙,用五分與罌末和勻,每服七...
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咽喉大綱論
...之速矣。故凡治咽喉之症,其要在於脈與形名耳。經雲∶神聖工巧,不過望聞問切,以此推詳,庶無差誤。餘習幾十年來□□□□□見其效,今謹集要方九方,製藥法、看治法臨症□□□□□□諸其人也。
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序
...利於此而害於彼者。況醫之爲道。陰陽虛實。千狀萬態。神聖工巧。存乎其人。合四者而一之。名曰衛生寶鑑。夫鑑之本明。其應物也。無心乎妍醜。而妍醜莫能。得是書者誠能習而讀之。玩而味之。瞭然於心而無疑。一旦臨用...
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太醫習業
...以知崇正衛教,學識醇疵;醫不讀《難》《素》,何以知神聖工巧,妙理奧義。儒不讀百家,何以知律歷制度,休咎吉凶;醫不讀雜科,何以知脈穴骨空,奇病異證。然雖如是,猶未爲博,況經史之外,又有文海類集,如漢之班...
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駁吳喻二家說溫疫之非
...果有另一種氣,可與並列爲七,何以軒、岐、鵲、景如此神聖,而無一字及之?原大兵荒後所以有疫者,非謂人屍混處之故,以人憂勞倍苦,則正氣倍虛,非時之氣易入,而爲病易深耳!要其所感之氣,仍是六氣。天何嘗特設另...
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太醫集業
...年儒不讀諸子何以知崇政衛教學識醇疵醫不讀難素何以知神聖工巧妙理奧義儒不讀百家何以知律歷制度休咎吉凶醫不讀雜科何以知脈穴骨空奇病異證然雖如是猶未爲博況經史之外又有文海類集如漢之班馬唐之韓柳及我大宋文物最...
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序
序醫之爲學。自神聖工巧之外無餘說。今人往往遺其三而主其一。一者何。切而知之謂之巧也。然亦曷嘗真見其所謂巧者。特竊是名以欺世耳。間有以活人自任者。又弊於醫書之委壓。惑於議論之紛紜。無所折衷。每得其粗而不...
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內經要旨序
...提注詳明,辨釋條達,僭名曰《內經要旨》。而於黃岐之神聖,歷代之精英,雖不足以窺其閫奧,而宏綱大旨,似有得其門而入者。通方大哲,幸鑑管蠡之見雲。嘉靖丁巳仲春既望新安後學徐春甫序