動靜不失，人所易明。動靜互根，人多不覺。天營運動也，而四方不移，四序不亂，靜主焉。地持載靜也，而人物代謝，五寶環生，動使焉。日月盈虧，而終歸圓滿，星宿飛度，而終歸本位，胥不外動靜互根也。而人亦何獨不然？！修士既講求此道，最宜先明動靜之理，動靜之用，動靜互根之法，動靜互根之效，方可入門。使動而不靜，如浮萍飛羽，無所定止，精必耗，氣必搖，而神必茫。靜而不動，如枵木死灰，毫無生機，精必頑，氣必餒，而神必倦。惟按增益易筋洗髓內功全圖行之，行住坐臥，屈伸俯仰，皆動靜不失其所居。並動中有靜，靜中有動。動中求靜，無動不靜。動極生靜，陽極生陰，靜中求動，無靜不動，靜極生動，陰極生陽，欲使陰陽無偏枯，動靜安可偏勝乎？！以動化靜，以靜運動，合乎陰陽，順乎五行，運乎五臟、達乎六腑，貫乎三焦，活乎五官穴道，關節經絡，血脈筋骨，皮肉毫毛，孔竅偏體，周身無微不入，無處不通。互根而生，造化無窮。精氣爲物，遊魂爲變，如日月之代明，寒暑之往來，天道之循環，陰陽之遞嬗，貫四時而不凋，歷萬世而不朽，豈僅補不足，瀉有餘。去舊坐新，實內充外，杜外感之諸邪，消內生之百病云爾哉！其用莫妙於盈者消之，虛者長之。一陰一陽，以一上一下運之。一往一復，以一屈一伸引之。一清一濁，以一升一降還之。其靜也，專其動也。直有大生之象。其靜也，翕其動也，闢有廣生之功，是皆動靜也，是皆動靜互根之用也。動靜可歧而二之乎。