有人問於予曰∶人之眼目，乃五臟六腑之精，苟有患傷於內腑，其理何哉？然則又有左病而不傳右，右病而不傳左，左右俱病，未審其詳，請而言之。予應之曰∶HT非精於岐黃龍木之奧者，莫明乎此也。夫眼者乃五臟之專精也，目者乃心之竅也，瞳仁者腎之精也，宗精之水所以不出行，血裹之，氣輔之，共湊於目。頭者諸陽之所聚也，足太陽膀胱之脈，起於目之銳，通頂入腦正屬目本，名曰眼系，督脈陽柔之會，首循風府而出，則入系腦則爲目風。厥肝脈上出額督，會於巔頂，其別交者，從目系風相搏，故目無所見，頂中風府兩筋之間，乃別陰陽交於目內銳，陰氣盛則目膜，陽氣盛則目瞑。病而不得臥者，衛氣不得入於陰，故陽氣滿而陰氣虛，故目不瞑而不得視者，衛氣流於陰不得於陽，陽氣虛，故目閉。故病猶有偏勝之理，且飲食之中有五味，天地之氣有六淫，人身之中有七情，皆能生病，更有賊微正邪之別。氣與味也皆無形之物，能傷於有形之質，何患不生於病。況眼科之中又有大方之不同，治之各有異，亦宜審其受病之因，視其內外淺深之症，假若一概治療，不無抱薪之患，良可惜哉！予因幼耽疾苦，求醫療治，迨今數年於是，熟玩諸家之書，可知玄妙之旨，訪尋師友廣博方書，採集百端，推原其本，凡有疑難之間，不恥下問，務究奧旨，子能潛心注意，雖不登岐黃龍木之岸，亦可謂醫中魁者也。凡看眼法，先審瞳仁神光，次看風輪，再察白仁，四辨胞瞼二，此四者眼科之大要。看眼之時，令其平身正立，緩緩舉手，輕撐開眼皮，先審瞳仁，若有神光則開合猛烈，次看風輪若展縮雄健，則魂魄無病，三察氣輪無病澤潤光滑，四辨其肉輪若好，則開合有力，二不蠹赤矣。凡察翳法，久年翳膜能去者，其翳浮虛爛紅，其眼不張，若近年發歇眼，其翳紅白色，浮濃者有些紅未退，有淚者易散，看其中多有死釘不能去，若散翳其紅霞色者易退，若因頭痛起因有死白翳者難退。又有一樣濃翳，去盡其眼全痊，黑睛有些微雲，薄薄帶淡白色不能去，名日冷翳。凡烙法，將烙時可安心定志將眼撐開，用溼紙將四好肉處用溼紙敷定，只留要烙處許大，將匙燒紅，於細綿上開過即烙之，不可傷四弦，烙幹用和解藥外敷之，使其拔出火氣。