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存思
存思 氣功術語與功法名。又稱存想，或簡稱存。《黃庭內景經·脾部章第十三》務成子注：“注念存思，神狀當然。”《天隱子·存想篇》：“存謂存我之神，想謂想我之身。”存思大致可分兩類：一類是無宗教意味者，以...
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服日
... 氣功術語。即以意念採服所謂日精的一種氣功功法，屬存思類功法。陶弘景《真誥》卷十四：“晝服日，存想日在心中，大如錢，赤色有光芒，從心中上升，出喉嚨至牙齒間，然後返還胃中。”道書中記載這類功法甚多，又有...
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導引
...引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”常與服氣、存思、咽津、自我按摩等相配合進行。又有俗稱肢體導引爲外導引、內氣運行爲內導引者。《莊子·刻意》晉·李頤注導引爲：“導氣令和，引體令柔。”導引術起源於上...
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房中術
...基本方針，還形成了一套所謂“採戰之術”，並將行氣、存思的方法引入其中。此外，還涉及“種子之術”及一些性事活動的衛生常識、性事疾病的防治等內容。唐代以後，房中術漸趨沒落衰隱，原因主要是其本身極容易被誤解...
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氣功
...流長，內容極其豐富。古代的導引、吐納、服氣、胎息、存思、守一、內視、坐忘、心齋、內丹、止觀等，都屬於氣功範疇。可分爲動功與靜功，以靜功爲主。道、釋、儒、醫等各家對氣功都有深入探索，流派紛呈爭豔，又互爲...
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胎息
...之路而掌長生成仙之要。返於胎息之法，有行炁、服氣、存思、守竅、存神煉氣、內丹等多種。而其中通過閉息服氣一類調製呼吸以達胎息境界的功法，也稱爲胎息法。如《胎息經·胎息銘》介紹其功法說：“三十六咽，一咽爲...
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辟邪篇
...非教人喫齋誦經。謂之修善果。戒殺放生。謂之積功德。存思死後。必爲仙真。而歸閬苑。或作佛祖。而歸西天。以此蠱惑人心。敗壞風俗。皇天震怒。官府知之而不容哉。向有在家門祝。出家僧道。捏造科錄。與病患禳解星辰...
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《規中指南·後序》
...，藥不求而自生，火不求而自出，莫非自然妙用。豈待乎存思持守、苦己勞形，心知之，意爲之，然後爲道哉。究竟到此可以忘言矣。明眼者以爲如何。武夷升真玄化洞天真放道人虛白子陳沖素序http://127.0.0.1/article/infoimg/200411120...
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調氣法
...振，數八十九十而止。仰下徐徐定心，作禪觀之法，閉目存思，想見空中太和元氣，如紫雲成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂如雨初晴，雲入山，透皮入肉，至骨至腦，漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤，如水滲入地。若徹...
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十六、脹滿門
...以手沿腹正中衝脈上下按摩的動功和以口吸氣，滿吐之，存思使氣從頭頂向下散佈至腳，如腐爛東西那樣鬆散和自然地使氣下行的靜功。這兩種功法均有理氣舒腹，健脾除滿的作用。強調練功時要。“以便爲故，不便復爲”，堅...
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調氣法第五
...振，數八十九十而止。仰下徐徐定心，作禪觀之法，閉目存思，想見空中太和元氣，如紫雲成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂。如雨初晴，雲入山透皮入肉，至骨至腦，漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤，如水滲入地若徹，...
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打通任督源自少林寺武術傷科
...，數八十、九十而止。仰下徐徐定心，作禪觀之法，閉目存思，想見空中太和元氣，如紫雲成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入項，如雨初晴，雲入山，透皮入肉，至骨至腦；漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤，如水滲入地若徹...
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神仙去屍蟲上
...相尊神，天師，六甲，父母，願垂玄感，降臨坐席，即伏存思諸神來降定訖，乃起再拜曰∶諸神水除去身中三尸九蟲，令臣某學道登仙，長生度世，伏受神恩，言訖長跪，願諸神明日君月夫人，乞賜神水，除臣某頭中屍彭倨，便...
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淺談唐代醫家孫思邈對現代醫學之貢獻
...防四時不正之氣的侵犯。(4)內視、調氣：內視是一種專意存思的養生法，調氣是吐納氣息的養生之法。調氣與內視相結合，調氣輔以叩齒、咽津。在調氣之前，取一定姿勢，或坐、或臥、或立，然後調心入靜，有放鬆，意守，數...
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（九）彭祖谷仙臥引法
...，數八十九十而止。仰下徐徐定心，作禪觀之法∶後閉目存思想見空中太和元氣，如紫雲成蓋，五色分明，下入際，漸漸入項，如雨初晴，雲入山透皮入肉，至骨至腦，氣漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤，如水滲入地若徹，則...
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糖尿病患者的中醫健康教育
...的陰陽、五行和經絡臟腑學說，以及相應的導引、行氣、存思、內丹技術，建立的“動中求靜、靜中求動協調身心的演練功法。通過運動健身法可以舒筋通絡，形神兼備；調和氣血，充實臟腑，壯內以強外；動而生陽，靜而...
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糖尿病患者的中醫健康教育
...的陰陽、五行和經絡臟腑學說，以及相應的導引、行氣、存思、內丹技術，建立的“動中求靜、靜中求動協調身心的演練功法。通過運動健身法可以舒筋通絡，形神兼備；調和氣血，充實臟腑，壯內以強外；動而生陽，靜而...
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中國始終重視野生動植物資源保護與利用
...之有效的養生方法。如行氣、導引、吐納、胎息、守一、存思、內丹等。人們若能按照中醫的養生方法，堅持鍛鍊，自然就會少生病，從而也就不需多吃藥，這是從根本上解決中醫用藥與野生生物保護之間矛盾的辦法。 第二...
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道家醫學中的腦神觀
...醫學提出，“上藥三品，神與氣精，主張通過內觀、存思、養神等修煉方法認識生命現象。其中對於腦神的認識，與傳統中醫經典的論述有所區別、又殊途同歸，其理論對於我們研究、構建中醫神志理論體系具有重要意義。...
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四段錦
...自然默默運用之理，卻乃妄行屈伸、呵咽、摩擦、引導、存思、注視，妄想妄作，反致成疾。如白蓮道人多黃腫，運氣道人多氣蠱，皆其驗也。夫此一氣，人人一般，即無多少，但有涵養的做得成，無涵養的做不成。其流行出入...
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劉銅華鄭鴻雁:中醫藥防治糖耐量異常的恿路與方法
...的陰陽、五行和經絡臟腑學說，以及相應的導引、行氣、存思、內丹技術，建立的“動中求靜、靜中求動”協調身心的演練功法。通過運動健身法可以舒筋通絡，形神兼備；調和氣血，充實臟腑，壯內以強外；動而生陽，靜而生...
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捲上
...欲，惜精愛無，爲一身之主，性命之根也。色念動時，當存思桃君在心內。神光寶光，即靈光也，蓋無形可捉，發秀暉採於長空青冥之表，在人則精神光彩，秀髮於雙目。故大洞經雲∶煙回太暉間，神光秀空峯，空峯，頭面也。...
與存思相關的文獻報道
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心氣虛，則脈細；肺氣虛，則皮寒；肝氣虛，則氣少；腎氣虛，則泄利前後；脾氣虛，則飲食不入。
關於存思
存思氣功術語與功法名。又稱存想，或簡稱存。《黃庭內景經·脾部章第十三》務成子注：“注念存思，神狀當然。”《天隱子·存想篇》：“存謂存我之神，想謂想我之身。”存思大致可分兩類：一類是無宗教意味者，以存思五臟爲主，稱“內視法”，參見“內視”條。一類是存思身中之神，有濃厚宗教色彩，即“存神”，參見該條。 ...
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