《病機機要》曰∶治風須分在髒、在腑、在經之異。雲風本爲熱，熱勝則風動，宜以靜勝其燥，是養血也。治須少汗，亦宜少下。多汗則虛其衛，多下則損其營，宜治在經，雖有汗、下之戒，而有中髒、中腑之分。中腑者，多着四肢，有表證而脈浮，惡風，拘急不仁。中髒者，多滯九竅，脣緩失音，耳聾，鼻塞，目瞀，大便結閉。中腑者宜汗之，中髒者宜下之，表裏已和宜治之在經，當以大藥養之。《發明》雲∶中血脈則口眼斜，中腑則肢節廢，中髒則性命危，治各不同。中血脈，外有六經之形證，則從小續命加減；中腑，內有便溺之阻隔，宜三化湯等通利之；外無六經之形證，內無便溺之阻隔，宜養血通氣，大秦艽湯、羌活愈風湯主之。劉宗濃曰∶按此分在表、在裏、在經之三證，立汗、下、調養之三法，可謂開後世之盲聾。但所用諸方，學人宜詳審之。河間曰∶風病多因熱甚，俗雲風者，言末而忘其本也。所以中風有癱瘓者，非謂肝木之風實，甚而猝中之也，亦非外中於風，良由將息失宜而心火暴甚，腎水虛衰，不能制之，則陰虛陽實，而熱氣怫鬱，心神昏冒，筋骨不用而猝倒無知也。多因喜、怒、悲、憂、恐五志過極，而猝中者，皆爲熱甚故也。若微，則但僵仆，氣血流通，筋脈不攣。緩者，發過如故，或熱氣大盛，鬱滯不通，陰氣暴絕，陽氣後竭而死。痰涎者，由熱甚則水化制火而生。偏枯者，由經絡一側得通，痞者痹而癱瘓也。口筋噤急者，由風熱太甚，以勝水溼。又津液滯於胸膈，以爲痰涎，則筋太燥，然燥金主於收斂，勁切故也。或筋反緩者，乃燥之甚，血液衰少也。諸筋攣易愈，諸筋痿難復，以見燥之微甚也。丹溪雲∶案《內經》以下，皆謂外中風邪，然地有南北之殊，不可一概而論。往劉守真作將息失宜，水不能制火，極是。由今而言之，西北二方，亦有真爲風所中者，但極少爾。東南之人，多是溼土生痰，痰生熱，熱生風也。邪之所湊，其氣必虛，風之傷人在肺臟爲多。許學士謂∶氣中者，亦有七情所傷。脈微而數，或浮而緊、緩而遲必也。脈遲浮可治，大數而極者死。若果外中者，則東垣所謂中血脈、中腑、中髒之理。其於四肢不舉，亦有與痿相類者，當細分之。《局方》風、痿同治，大謬，《發揮》甚詳。子和用三法，如的系邪氣猝中、痰盛實熱者可用，否則不可。河間曰∶中風之人，不宜用龍、麝、犀朱，譬之提鈴巡於街，使盜者伏而不出，益使邪入於骨髓，如油入而莫能出也，此之類焉。若痰潮不省，昏憒不知事，宜用藥下其痰涎。故風者，乃百病之長，雖審經意，故莫不有疑者也。籲！醫之不明運氣造化地理病機之微，而欲行通變之法者，難矣哉！