《太陰陽明論》曰∶飲食不節，起居不時者，陰受之，陰受之則入五臟，入五臟則滿閉塞。《生氣通天論》曰∶味過於甘，心氣喘滿，味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃濃。《髒氣法時論》曰∶脾虛則腹滿腸鳴，飧泄，食不化。《厥論》曰∶厥或令人腹滿何也？曰∶陰氣盛於上則下虛，下虛則脹滿。《異法方宜論》曰∶髒寒生滿病。《陰陽應象大論》曰∶濁氣在上，則生脹。中滿者，瀉之於內。《五臟生成篇》曰∶腹滿脹，支膈脅，下厥上冒，過在足太陰、陽明。《大惑論》曰∶人有善飢而不嗜食者，何氣使然？曰∶胃氣熱則消谷，故善飢；胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。《脈解篇》曰∶太陰所謂病脹者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故上走心爲噫也。《經脈篇》曰∶胃病則賁響腹脹。脾病則腹脹善噫。心主病則胸脅支滿。《六元正紀大論》曰∶太陰所至，積飲痞膈，爲中滿霍亂吐下。寒氣至則堅痞腹滿，痛急下痢之病生矣。水鬱之發，善厥逆，痞堅腹滿。木鬱之發，病膈咽不通，飲食不下。《五常政大論》曰∶備化之紀，其病痞。卑監之紀，其病留滿痞塞。敦阜之紀，其病腹滿。太陰司天，胸中不利，心下痞痛。《氣交變大論》曰∶歲火不及，民病脅支滿。復則病溏腹滿，食飲不下。歲水不及，民病腹滿。《至真要大論》曰∶大陽司天，民病胸腹滿。少陰之勝，腹滿痛。太陽之勝，腹滿食減。陽明之復，甚則心痛痞滿。太陽之復，心痛痞滿。