原病式雲。諸澀枯涸。幹勁皴揭。皆屬於燥。乃陽明燥金。肺與大腸之氣也。蓋風熱火。同陽也。寒燥溼。同陰也。然燥金雖屬秋陰。而異乎寒溼。反同其風熱也。故火熱勝。則金衰而風生。風熱勝。則水竭而爲燥也。燥之爲病。皆屬燥金之化。然能令金燥者。火也。故繫辭曰。燥萬物者。莫乎火。夫金爲陰之主。爲水之源。而受燥氣。寒水生化之源。竭絕於上。而不能灌溉周身。榮養百骸。色幹而無潤澤皮膚者。有自來矣。或大病克伐太過。或吐利津液內亡。或養生誤餌金石。或房勞致虛。補陽燥劑。辛熱太多。皆能偏助狂火而損真陰。陰中伏火。日漸煎熬。血液衰耗。使燥熱轉甚。而爲諸病。在外則皮膚皴揭。在上則咽鼻生幹。在中則水液衰少而煩渴。在下則腸胃枯涸。津不潤而便難。在手足則痿弱無力。在脈則細澀而微。此皆陰血爲火熱所傷。法當治以甘寒滋潤之劑。甘能生血。寒能勝熱。陰陽滋而火殺。液得潤而燥除。源泉下降。精血上榮。如是則陰液宣通。內神茂而外色澤矣。盛啓東雲。浚治之法。其理不出乎滋榮潤燥。流通血氣而已。且人身之中。水一火五。陽實陰虛。皆緣嗜慾無節。以致腎水受傷。虛火爲患。燥渴之病生焉。或前後祕結。或痰在咽喉幹咯不出。此皆津液不足之故。而火動元傷。腎虛惡燥也。理宜補養水中金。使金水相生。出入升降。浚澤流通。何燥之有。喻嘉言曰。燥之與溼。有霄壤之殊。春月地氣動而溼勝。秋月天氣肅而燥勝。故春分以後之溼。秋分以後之燥。各司其正。奈何內經獨遺燥氣。詳病機諸氣鬱。皆屬於肺。諸痿喘嘔。皆屬於上。二條明指燥病而言。生氣通天論謂秋傷於燥。上逆而咳。發爲痿厥。燥病之要。可一言而終。只緣內經失卻長夏傷於溼句。致誤傳秋傷於燥爲傷溼。而解者競指燥病爲溼病。宜乎經旨之不明也。戴人有云。休治風兮休治燥。治得火時風燥了。斯治燥之要。亦一言而終也。老人多有大便後寒熱。發作有時。頗似外感。實非外感也。大便努掙傷氣。故便出則乘於陽而寒。頃之稍定。則陽勝陰而熱。若果外感之寒熱。何必大便後始然耶。世醫遇此證。每謂溼熱內蘊。而用滑利之劑以驅之。不知瘦人身中。以溼爲寶。有溼則潤。無溼則燥。今指燥爲溼。是欲出而反閉其戶也。石頑曰。夫燥有臟腑之燥。有血脈之燥。燥在上必乘肺經。故上逆而咳。宜千金五味子湯。若外內合邪者。千金麥門冬湯。風熱心煩。脾胃熱壅。食不下者。千金地黃煎。積熱煩渴。日晡轉劇。喘咳面青。能食便祕者。生地黃煎主之。燥於下必乘大腸。故大便燥結。然須分邪實津耗血枯三者爲治。邪實則大煩渴。躁悶腹脹。通幽湯、潤燥湯、清涼飲、四順清涼飲、麻仁丸。大腸風祕血燥。潤腸丸加郁李仁、防風。名潤燥丸。潤而下之。能食熱盛。可用豬膽導法。津耗者。屢欲便而不可得。圊欲了而不了。便出仍是大塊。異功散加二冬、沉香。用麻仁擂水煎服。兼嚼蘇子、胡麻之類。外用蜜煎導。或削陳醬瓜導之亦佳。血枯者。嘔逆食不下。大便日漸燥結如慄。生料六味丸去山萸。加生何首烏、當歸煎服。或生料六味丸加肉蓯蓉、桃仁擂水煎服。兼食人乳酥蜜之類。但蓯蓉鹹腐。服之每令嘔吐。不可不知。老人氣血俱耗竭者。固本丸作膏服。若至嘔逆不食。便如羊矢。不可治矣。燥在血脈。多見風證。木無所畏也。燥本火氣之餘。故以滋燥養營湯治外。大補地黃湯治內。潤燥養陰爲第一義。火熱亢甚。津液耗竭。不能榮養百骸。手足痿弱。不能收持。反似痹溼之證。養陰藥中。必加黃柏以堅之。如虎潛丸之類。若誤作風治則殆矣。〔診〕凡物近火則潤。離火則燥。猶金之投入烈火而化爲液也。故燥證多有反似痹弱之證者。熱傷陰血也。燥有內外諸證。不能盡述。其在皮膚。則毛焦皴揭。在大腸。則脾約便難。在肺經。則乾咳痰結。在肺臟。則悲愁欲哭。證雖各異。而脈之微細澀小則一。間有虛大數疾浮芤等狀。以意察之。重按無有不澀不細不微者。則知諸燥之證。皆肺金之一氣。亦不出肺金之一脈也。