夫脈血之府也，長則氣治，短則氣病，數則心煩，大則病進，上盛則氣高，下則氣脹，代則氣衰，細則氣少，渾渾其至如湧泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕者，死。諸急者多寒，緩者多熱。大者多氣少血，小者氣血皆少。滑者陽氣盛，微有熱；澀者少血少氣，微有寒。諸小者，陰陽形氣俱不足。脈之浮沉及與人迎寸口氣大小等者，病難已，病之在髒，沉而大者易已，小者爲逆；病之在腑，浮而大者易已。人迎盛者傷於寒，氣口大傷於食。沉細懸絕者爲陰，盛躁喘數者爲陽。邪氣來，緊而疾；谷氣來，徐而和。脈弱以滑，是有胃氣。形盛脈細，少氣不足以息者死。形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生。三伍不調者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脈，相應如參舂者病；上下左右相失不可數者死。中部之脈雖獨調，與中髒相失者死。中部之脈相減者死。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數甚曰病，參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。色脈已定，別之奈何？岐伯曰∶調其脈之緩、急、小、大、滑、澀，而病變定矣。張景嶽曰∶脈之見象，陰陽而已。本經謂三陽搏而勿浮，三陰搏而勿沉，是則雖有一陽、二陽、三陽之分，而總在勿浮之例∶雖有一陰、二陰、三陰之分，而總在勿沉之例。可見胃氣之本，不大不小，不浮不沉，不遲不數，滑而不澀，此太和之人也。一自邪氣勝而正氣衰，胃氣竭而髒氣見，遂有太過不及之病形與脈象俱見，於是有浮、沉、大、小、緩、急、滑、澀八者之脈見。夫八者之脈，皆病脈也，然各有所主，有於中者必形於外，要其微甚懸絕之相去，即可得之氣血多少，死生之診。故其診法雖有不同，而大要則有所定，所謂知要者一言而終也。