萬病莫若虛證最難治。經雲∶不能治其虛，安問其餘？蓋虛之爲言，空也，無也。家國空虛，非惠養元元，錙銖累積，必不能奠安邦本，家道豐享。病之虛者亦猶是也。故治虛之要，溫補爲先，溫補之功，參附爲首。蓋參者參也，與元氣爲參贊者也。體弱用此，恍若陰霾見，寒谷回春，生機勃勃欲露，是真起死之靈苗，回生之仙草也。故不特氣虛宜用，即血虛宜用；內傷宜用，即外感亦宜用。煩渴由乎火邪，得人蔘而陰津自長；腫脹由乎氣壅，仗參力而痞悶全消。以至食不欲入，食反脹，或翻胃噎膈，泄利亡陰，灑淅惡寒，多汗漏風等症，無不賴人蔘之大力，作元氣之藩籬。而不知者，妄謂肺熱傷肺，參能作飽，尤屬駭異。不知肺金之冤熱，非人蔘莫能救援；脾虛之滿中，非參術何由健運？種種功勳，難以枚舉。昔賢嘉其功魁羣草，信不誣耳。至附子一味，有斬關之能，奪旗之勇。虞摶謂其能引補氣藥行十二經，以追散失之元陽；引補血藥入血分，以滋養不足之真陰；引發散藥開腠理，以驅逐在表之風寒；引溫藥達下焦，以驅除在裏之冷溼。其用亦宏矣哉。人止知手足厥冷，下痢完谷，一切陰寒等候而用之，此係正治，人所易曉。然其最妙處，反能以熱攻熱。故胃陽發露而爲口爛舌糜，腎陽發露而爲面赤吐紅，入於滋陰補氣藥中，頃刻神清熱退，則其能反本回陽也，謂其能壯火益土也。世人甘用寒涼，畏投溫劑，一用參附，即妄加詆譭，亦知秋冬之氣，非所以生萬物者乎？若乃強陽已極，房術用以興陽；外感伏陽，陽厥用之狂越，譬之服毒自刃。此自作之孽，豈參附之罪耶？