一行經感冒風寒，不宜發汗，又不宜速用發散藥，必俟經血行盡，方可服解表退熱之劑。如羌活、麻黃、桂枝、防風、細辛之類。一行經之時，不亦多浴冷水，恐患四肢麻痹；又不宜多飲冷水，恐傷肺氣，必患聲啞咳嗽，無藥救治。一行經不宜飲酒，恐引血妄行四肢；又不宜鬱怒太甚，恐經血必停，變成閉經；又不宜驟用補藥，恐致蓄血，或四肢疼痛，或五心寒熱。
歸身錢半（酒洗）陳皮（七分）真川芎（八分）白芍（一錢酒炒）大熟地（錢半）丹皮（七分）延胡（七分醋炒）吳萸（滾水泡，去黑水，去蒂梗，酒炒二分）香附米（錢半酒炒）白茯苓（八分）經行先期三、五日色紫者，加條芩（酒炒一錢五分）；經行過期色淡者，加官桂五分，炮熟黑姜五分，艾葉醋炒，五分，引用生薑一片，水一碗，煎至八分，空心溫服，渣再煎，臨臥服。此藥俟經行時服起，連用四劑，到次月經再行時，再服四劑，往後對月，可坐喜生男矣。
調經主方
當歸（三錢）川芎（二錢）白芍（酒炒二錢）酒蒸地黃（三錢）甘草四制香附陳皮（各一錢）生薑（二片）先期而來，血熱也，本方加酒炒黃芩、酒炒柴胡、丹皮各一錢；後期而至，血虛也，本方加蜜炙黃、土炒白朮、白茯苓、杜仲、故紙各一錢；經來痛甚，氣滯也，本方加桃仁、靈芝、紅花、元胡各一錢；經來痛甚有痞塊，加三棱、莪術、山楂核俱用酒炒，各一錢；經行作痛，用八珍湯加吳萸、故紙、小茴各一錢；血淡不紅者，痰也，本方加半夏、南星、白朮、肉桂各一錢；經來多黑塊，實熱也，本方加酒炒黃連五分，紅花、丹蔘各一錢；經來多黃水，血不足也，加白苓、黃、肉桂、人蔘、白朮各一錢；經來手足痠痛，加桂枝、防風、秦艽各一錢；經來卒倒仆地，脈散，腮紅，火熱肝也，不可認作中風、中痰，本方加膽草。桃紅、柴胡、黃芩各一錢。經水一月再行∶經水一月再來行，多因怒氣損肝經，四物湯內加柴芩，川連增入更爲靈。另加知柏爲丸服，滋陰降火治衝任。脈與症無火，而經早不及期者，乃心脾氣虛不能固攝而然。宜服八珍湯加杜仲、續斷、五味子，切不可作火治。一月二、三至，或半月，或旬日，或二十日，此血氣敗亂之症，當大補氣血，不得以經早同治，宜服十全大補湯。一血熱經遲，由婦人陰火內爍，血本熱而亦每過期者，此水虧血少燥澀而然。何以驗之？其經來必多紫黑，腹兼微痛，宜服滋陰八味丸合四物湯。一血寒經遲，陽氣不足，生化失期，故過月也，何以驗之？其經來色多不鮮，或澀滯而少，惡寒喜暖，脈多微沉，此無火之症。宜服理陰扶陽四物湯∶當歸（二錢）川芎（錢半）白芍（酒炒一錢）熟地（二錢）黑姜（錢半）肉桂（一錢）吳萸（六分）蓽茇（五分）經閉不行三候∶一則脾胃有損傷，食少血虧非血停，急宜補脾還養血，血充氣足經自行。一則憂怒損肝經。肝火鬱閉經始停，開鬱二陳湯急用，四制女聖丸亦靈。一則體肥痰滯壅，故令經血不能通，加減導痰湯作主。多服方知藥有功，未嫁愆期經忽閉，急宜婚嫁自然通。經閉飽脹腹痛∶經閉飽脹有主方，皆用通經活血湯，丹皮荊芥川牛膝，赤芍歸芎生地黃，桃仁肉桂與紅花，澤蘭枳殼生蒲黃，閉久憂中成痞塊，更加莪術與檳榔。崩症三候∶血崩之症分五名，赤者汁如洗絳形，黃如爛瓜流黃水，白猶鼻涕不留停，青則恰如青靛色，黑乃紫黑血塊凝。血未來時先發熱，此因肝火內相浸，清肝涼血有主方，加味逍遙實可尋。血虛氣弱血來崩，歸脾湯喫倍爲靈。白崩之症另有方，八珍加減不須驚。絳色，肝火也；黃色，脾之溼熱也；白色，氣虛也；紅色，肝氣盛也；黑色，肝脾實熱。一血來小腹微痛，歸脾加小茴、吳萸各七七。一婦人行經三日前，骨中發熱，下血如崩，予用加味逍遙散，加知母、黃柏，每月服七、八劑，三月全愈，原素有憂鬱而致。一婦人年逾四十，患崩症，白多紅少，予用歸脾湯去木香，加阿膠、續斷、淡吳萸、熟地（瓦炙幹）、杜仲、故紙（鹽水炒），十劑而愈。赤白帶下∶帶下者，由溼痰流注於帶脈，而下濁液，故曰帶下，婦人多有之。赤者屬熱，兼虛兼火治之；白者屬溼，兼虛兼痰治之；年久不止，補脾腎兼升提。大抵瘦人多火，肥人多痰，最要分辨。白帶、白濁、白淫三種，三者相似，而迥然各別。白帶者，時常流出清冷稠粘，此下元虛損也；白濁者，濁隨小便而來，混濁如泔，此胃中濁氣滲入膀胱也；白淫者，常在小便之後，而來亦不多，此男精不攝，滑而自出也。崩漏帶下危症∶一崩帶日久，純下臭黃水，或帶紫黑筋塊，腥穢不堪者，不治。一崩帶腹滿，不能飲食，不受參、術補益者，不治。一崩帶服大補劑後，反加寒熱口燥，面目足脛浮腫者，不治。一崩帶已止，少腹不疼，後變陰戶腫脹，痛如刀割者，死期迫矣。治婦人赤白帶下，此丸神良（此症須當壯脾胃，升陽氣爲主）∶馬毛(二兩椒和，伏火一宿。白馬毛治白帶，赤馬毛治赤帶）龜甲四兩（醋炙）鱉甲(二兩醋炙）牡蠣（二兩火炙）爲末，醋水跌，丸如梧桐子大，每服三錢，溫酒送下，日三服。爲散尤妙。氣陷於下焦則白帶，血陷於下焦則赤帶。以澀藥止之，則未盡之帶留而不出，以利藥下之，則既損之中，又傷其下，皆非治也。馬得幹之剛，毛得血之餘，血餘可以固血，幹剛可以利氣，固血則赤止，利氣則自愈，此用馬毛之意也。龜鱉、牡蠣外剛而內柔，離之象也，去其柔而用其剛，故可以化症，可以固氣，化症則赤白之成帶者，無復中留，固氣則榮衛之行不復下陷，營不陷則無赤，衛不陷則無白矣。