厥陰之爲病。消渴。氣上衝心。心中疼熱。飢而不欲食。食則吐蛔。下之利不止。此邪熱入厥陰而成消渴。成氏所謂邪愈深者熱愈甚也。氣上衝心。心中疼熱者。火生於木。肝氣通心也。飢而不欲食者。木喜攻土。胃虛求食。而客熱復不能消谷也。食即吐蛔者。蛔無食而動。聞食臭而出也。下之利不止者。胃氣重傷。而邪熱下注也。夫厥陰風木之氣。能生陽火而爍陰津。津虛火實。髒燥無液。求救於水。則爲消渴。消渴者。水入不足以制火。而反爲火所消也。寸口脈浮而遲。浮即爲虛。遲即爲勞。虛則衛氣不足。勞則營氣竭。趺陽脈浮而數。浮即爲氣。數即消谷而大堅。氣盛則溲數。溲數則堅。堅數相搏。即爲消渴。診寸口而知營衛之並虛。診趺陽而知胃氣之獨盛。合而觀之。知爲虛勞內熱而成消渴也。夫所謂氣盛者。非胃氣盛也。胃中之火盛也。火盛則水谷去而胃乃堅。如土被火燒而堅硬如石也。故曰數即消谷而大堅。胃既堅硬。水入不能浸潤。但從旁下轉。而又爲火氣所迫而不留。故曰氣盛則溲數。溲數則堅。愈數愈堅。愈堅愈數。是以飲水多而渴不解也。男子消渴。小便反多。以飲一斗。小便亦一斗。腎氣丸主之。男子以腎爲事。腎中有氣。所以主氣化。行津液。而潤心肺者也。此氣既虛。則不能上至。氣不至。則水亦不至。而心肺失其潤矣。蓋水液屬陰。非氣不至。氣雖屬陽。中實含水。水之與氣。未嘗相離也。腎氣丸中有桂、附。所以斡旋腎中頹墮之氣。而使上行心肺之分。故名曰腎氣。不然。則滋陰潤燥之品。同於飲水無濟。但益下趨之勢而已。馴至陽氣全消。有降無升。飲一溲二而死不治。夫豈知飲入於胃。非得腎中真陽。焉能遊溢精氣。而上輸脾肺耶。按、消渴證。有太陰、厥陰、陽明、少陰之異。系太陰者。心熱移肺也。系厥陰者。風勝則幹。抑火從木出也。系陽明者。火燔而土燥也。系少陰者。水虛不能制火也。然此不言水虛不能制火。而言火虛不能化水。則法之變而論之精也。惟火不化水。故飲一斗。水亦一斗。不然。未有不爲火所消者矣。推而言之。厥陰內熱之渴。水爲熱所消。其小便必不多。陽明內堅之渴。水入不能內潤而從旁轉。其小便雖數。而出亦必少也。
腎氣丸方
（見婦人雜病）脈浮。小便不利。微熱消渴者。宜利小便發汗。五苓散主之。熱渴飲水。水入不能已其熱。而熱亦不能消其水。於是水與熱結。而熱浮水外。故小便不利。而微熱消渴也。五苓散利其與熱俱結之水。兼多飲暖水取汗。以去其水外浮溢之熱。熱除水去。渴當自止。
五苓散方
（見痰飲）渴欲飲水。水入則吐者。名曰水逆。五苓散主之。熱渴飲水。熱已消而水不行。則逆而成嘔。乃消渴之變證。曰水逆者。明非消渴而爲水逆也。故亦宜五苓散。去其停水。渴欲飲水不止者。文蛤散主之。熱渴飲水。水入不能消其熱。而反爲熱所消。故渴不止。文蛤味鹹性寒。寒能除熱。鹹能潤下。用以折炎上之勢。而除熱渴之疾也。
文蛤散方
文蛤（五兩）上一味。杵爲散。以沸湯五合。和服方寸匕。淋之爲病。小便如粟狀。小腹弦急。痛引臍中。淋病有數證。雲小便如粟狀者。即後世所謂石淋是也。乃膀胱爲火熱燔灼。水液結爲滓質。猶海水煎熬而成鹹鹼也。小腹弦急。痛引臍中者。病在腎與膀胱也。按巢氏雲。淋之爲病。由腎虛而膀胱熱也。腎氣通於陰。陰、水液下流之道也。膀胱爲津液之府。腎虛則小便數。膀胱熱則水下澀。數而且澀。淋瀝不宣。故謂之淋。其狀小便出少起多。小腹弦急。痛引於臍。又有石淋、勞淋、血淋、氣淋、膏淋之異。詳見本論。其言頗爲明晰。可補仲景之未備。趺陽脈數。胃中有熱。即消谷引飲。大便必堅。小便則數。胃中有熱。消谷引飲。即後世所謂消谷善飢。爲中消者是也。胃熱則液幹。故大便堅。便堅則水液獨走前陰。故小便數。亦即前條消渴胃堅之證。而列於淋病之下。疑錯簡也。淋家不可發汗。發汗則便血。淋家熱結在下。而反發其汗。熱氣乘心之虛而內擾其陰。則必便血。小便不利者。有水氣。其人若渴。栝蔞瞿麥丸主之。此下焦陽弱氣冷。而水氣不行之證。故以附子益陽氣。茯苓、瞿麥行水氣。觀方後雲。腹中溫爲知。可以推矣。其人若渴。則是水寒偏結於下。而燥火獨聚於上。故更以薯蕷、栝蔞根。除熱生津液也。夫上浮之焰。非滋不熄。下積之陰。非暖不消。而寒潤辛溫。並行不悖。此方爲良法矣。欲求變通者。須於此三複焉。
栝蔞瞿麥丸方
薯蕷茯苓（各三兩）栝蔞根（二兩）附子（一枚炮）瞿麥（一兩）上五味末之。煉蜜丸如梧子大。飲服二丸。日三服。不知。增至七八丸。以小便利。腹中溫爲知。小便不利。蒲灰散主之。滑石白魚散、茯苓戎鹽湯。並主之。蒲、香蒲也。寧原雲。香蒲去溼熱。利小便。合滑石爲清利小便之正法也。別錄雲。白魚開胃下氣。去水氣。血餘療轉胞。小便不通。合滑石爲滋陰益氣。以利其小便者也。綱目戎鹽即青鹽。鹹寒入腎。以潤下之性。而就滲利之職。爲驅除陰分水溼之法也。仲景不詳見證。而並出三方。以聽人之隨證審用。殆所謂引而不發者歟。
蒲灰散方
蒲灰（半分）滑石（三分）上二味。杵爲散。飲服方寸匕。日三服。
滑石亂髮（燒）白魚（各二分）上三味。杵爲散。飲服方寸匕。日三服。
茯苓（半斤）白朮（二兩）戎鹽（彈丸大一枚）上三味。先將茯苓、白朮煎成。入戎鹽再煎。分溫三服。渴欲飲水。口乾燥者。白虎加人蔘湯主之。此肺胃熱盛傷津。故以白虎清熱。人蔘生津止渴。蓋即所謂上消膈消之證。疑亦錯簡於此也。
（見病）脈浮發熱。渴欲飲水。小便不利者。豬苓湯主之。此與前五苓散病證同。而藥則異。五苓散行陽之化。熱初入者宜之。豬苓湯行陰之化。熱入久而陰傷者宜之也。按、渴欲飲水。本文共有五條。而脈浮發熱。小便不利者。一用五苓。爲其水與熱結故也。一用豬苓。爲其水與熱結。而陰氣復傷也。其水入則吐者。亦用五苓。爲其熱消而水停也。渴不止者。則用文蛤。爲其水消而熱在也。其口乾燥者。則用白虎加人蔘。爲其熱甚而津傷也。此爲同源而異流者。治法亦因之各異如此。學人所當細審也。
豬苓湯方