問曰。血痹之病。從何得之。師曰。夫尊榮人。骨弱肌膚盛。重因疲勞汗出。臥不時動搖。加被微風。遂得之。但以脈自微。澀在寸口。關上小緊。宜針引陽氣。令脈和緊去則愈。陽氣者。衛外而爲固也。乃因疲勞汗出。而陽氣一傷。臥不時動搖。而陽氣再傷。於是風氣雖微。得以直入血中而爲痹。經雲。邪入於陰則痹也。脈微爲陽微。澀爲血滯。緊則邪之徵也。血中之邪。始以陽氣傷而得入。終必得陽氣通而後出。而痹之爲病。血既以風入而痹於外。陽亦以血痹而止於中。故必針以引陽使出。陽出而邪去。邪去而脈緊乃和。血痹乃通。以是知血分受痹。不當獨治其血矣。血痹陰陽俱微。寸口關上微。尺中小緊。外證身體不仁。如風痹狀。黃桂枝五物湯主之。陰陽俱微。該人迎、趺陽、太溪爲言。寸口關上微。尺中小緊。即陽不足而陰爲痹之象。不仁者。肌體頑痹。痛癢不覺。如風痹狀。而實非風也。黃、桂枝五物。和營之滯。助衛之行。亦針引陽氣之意。以脈陰陽俱微。故不可針而可藥。經所謂陰陽形氣俱不足者。勿刺以針而調以甘藥也。
黃（三兩）芍藥（三兩）桂枝（三兩）生薑（六兩）大棗（十二枚）上五味。以水六升。煮取二升。溫服七合。日三服。夫男子平人脈大爲勞。脈極虛亦爲勞。陽氣者。煩勞則張。故脈大。勞則氣耗。故脈極虛。李氏曰。脈大非氣盛也。重按必空濡。大者。勞脈之外暴者也。極虛者。勞脈之內衰者也。男子面色薄。主渴及亡血。卒喘悸。脈浮者。裏虛也。渴者熱傷陰氣。亡血者不華於色。故面色薄者。知其渴及亡血也。李氏曰。勞者氣血俱耗。氣虛則喘。血虛則悸。卒者。猝然見此病也。脈浮爲裏虛。以勞則真陰失守。孤陽無根。氣散於外。而精奪於內也。男子脈虛沉弦。無寒熱。短氣裏急。小便不利。面色白。時目瞑兼衄。少腹滿。此爲勞使之然。勞之爲病。其脈浮大。手足煩。春夏劇。秋冬瘥。陰寒精自出。酸削不能行。男子脈浮弱而澀。爲無子。精氣清冷。脈虛沉弦者。勞而傷陽也。故爲短氣裏急。爲小便不利。少腹滿。爲面色白。而其極則並傷其陰而目瞑兼衄。目瞑、目不明也。脈浮者。勞而傷陰也。故爲手足煩。爲酸削不能行。爲春夏劇而秋冬瘥。而其極則並傷其陽而陰寒精自出。此陰陽互根。自然之道也。若脈浮弱而澀。則精氣交虧而清冷不溫。此得之天稟薄弱。故當無子。夫失精家少腹弦急。陰頭寒。目眩、發落。脈極虛芤遲。爲清谷、亡血、失精。脈得諸芤動微緊。男子失精。女子夢交。桂枝龍骨牡蠣湯主之。脈極虛芤遲者。精失而虛及其氣也。故少腹弦急。陰頭寒而目眩。脈得諸芤動微緊者。陰陽並乖而傷及其神與精也。故男子失精。女子夢交。沈氏所謂勞傷心氣。火浮不斂。則爲心腎不交。陽泛於上。精孤於下。火不攝水。不交自泄。故病失精。或精虛心相內浮。擾精而出。則成夢交者是也。徐氏曰。桂枝湯外證得之。能解肌去邪氣。內證得之。能補虛調陰陽。加龍骨、牡蠣者。以失精夢交爲神精間病。非此不足以收斂其浮越也。
桂枝芍藥生薑（各三兩）甘草（二兩）大棗（十二枚）龍骨牡蠣（各三兩）上七味。以水七升。煮取三升。分溫三服。
天雄散方
天雄（三兩炮）白朮（八兩）桂枝（六兩）龍骨（三兩）上四味。杵爲散。酒服半錢匕。日三服。不知。稍增之。按、此疑亦後人所附。爲補陽攝陰之用也。男子平人脈虛弱細微者。喜盜汗也。人年五六十。其病脈大者。痹俠背行。若腸鳴、馬刀、俠癭者。皆爲勞得之。脈沉小遲。名脫氣。其人疾行則喘喝。手足逆寒。腹滿。甚則溏泄。食不消化也。脈弦而大。弦則爲減。大則爲芤。減則爲寒。芤則爲虛。虛寒相搏。此名爲革。婦人則半產、漏下。男子則亡血、失精。平人、不病之人也。脈虛弱細微。則陰陽俱不足矣。陽不足者不能固。陰不足者不能守。是其人必善盜汗。人年五六十。精氣衰矣。而病脈反大者。是其人當有風氣也。痹俠背行。痹之俠脊者。由陽氣不足。而邪氣從之也。若腸鳴、馬刀、俠癭者。陽氣以勞而外張。火熱以勞而上逆。陽外張。則寒動於中而爲腹鳴。火上逆。則與痰相搏而爲馬刀、俠癭。李氏曰。癭生乳腋下曰馬刀。又夾生頸之兩旁者爲俠癭。俠者挾也。馬刀、蠣蛤之屬。瘡形似之。故名馬刀。癭、一作纓。發於結纓之處。二瘡一在頸。一在腋下。常相聯繫。故俗名串。脈沉小遲。皆陰象也。三者並見。陰盛而陽乃亡矣。故名脫氣。其人疾行則喘喝者。氣脫而不固也。由是外無氣而手足逆冷。胃無氣而腹滿。脾無氣而溏泄食不化。皆陽微氣脫之證也。脈弦者陽不足。故爲減爲寒。脈大者陰不足。故爲芤爲虛。陰陽並虛。外強中幹。此名爲革。又變革也。婦人半產、漏下。男子亡血、失精。是皆失其產乳生育之常矣。故名曰革。虛勞裏急。悸衄。腹中痛。夢失精。四肢痠疼。手足煩熱。咽乾、口燥。小建中湯主之。此和陰陽調營衛之法也。夫人生之道。曰陰曰陽。陰陽和平。百疾不生。若陽病不能與陰和。則陰以其寒獨行。爲裏急。爲腹中痛。而實非陰之盛也。陰病不能與陽和。則陽以其熱獨行。爲手足煩熱。爲咽乾、口燥。而實非陽之熾也。昧者以寒攻熱。以熱攻寒。寒熱內賊。其病益甚。惟以甘酸辛藥。和合成劑。調之使和。則陽就於陰。而寒以溫。陰就於陽。而熱以和。醫之所以貴識其大要也。豈徒雲寒可治熱。熱可治寒而已哉。或問和陰陽調營衛是矣。而必以建中者何也。曰中者脾胃也。營衛生成於水谷。而水谷轉輸於脾胃。故中氣立。則營衛流行而不失其和。又中者四運之軸。而陰陽之機也。故中氣立。則陰陽相循。如環無端。而不極於偏。是方甘與辛合而生陽。酸得甘助而生陰。陰陽相生。中氣自立。是故求陰陽之和者。必於中氣。求中氣之立者。必以建中也。
小建中湯方
桂枝（三兩）甘草（二兩）芍藥（六兩）大棗（十二枚）生薑（三兩）飴糖（一升）上六味。以水七升。煮取三升。去滓。內膠飴。更上微火消解。溫服一升。日三服。虛勞裏急諸不足。黃建中湯主之。裏急者。裏虛脈急。腹中當引痛也。諸不足者。陰陽諸脈。並俱不足。而眩、悸、喘、喝。失精、亡血等證。相因而至也。急者緩之。必以甘。不足者補之。必以溫。而充虛塞空。則黃尤有專長也。
黃建中湯方
即小建中湯內加黃一兩半。餘根據上法。氣短、胸滿者。加生薑。腹滿者。去棗。加茯苓一兩半。及療肺虛損不足。補氣。加半夏三兩。虛勞腰痛。少腹拘急。小便不利者。八味腎氣丸主之。下焦之分。少陰主之。少陰雖爲陰髒。而中有元陽。所以溫經髒。行陰陽。司開闔者也。虛勞之人。損傷少陰腎氣。是以腰痛。少腹拘急。小便不利。程氏所謂腎間動氣已損者是矣。八味腎氣丸補陰之虛。可以生氣。助陽之弱。可以化水。乃補下治下之良劑也。
虛勞諸不足。風氣百疾。薯蕷丸主之。虛勞證多有挾風氣者。正不可獨補其虛。亦不可着意去風氣。仲景以參、地、芎、歸、苓、術補其氣血。膠、麥、姜、棗、甘、芍益其營衛。而以桔梗、杏仁、桂枝、防風、柴胡、白蘞、黃卷、神曲去風行氣。其用薯蕷最多者。以其不寒不熱。不燥不滑。兼擅補虛去風之長。故以爲君。謂必得正氣理而後風氣可去耳。
薯蕷丸方
薯蕷（三十分）人蔘（七分）白朮（六分）茯苓（五分）甘草（二十八分）當歸（十分）乾地黃（十分）芍藥（六分）芎（六分）麥冬（六分）阿膠（七分）乾薑（三分）大棗（百枚爲膏）桔梗（五分）杏仁（六分）桂枝（十分）防風（六分）神曲（十分）豆黃卷（十分）柴胡（五分）白蘞（二分）上二十一味。末之。煉蜜和丸。如彈子大。空腹酒服一丸。一百丸爲劑。虛勞虛煩不得眠。酸棗仁湯主之。人寤則魂寓於目。寐則魂藏於肝。虛勞之人。肝氣不榮。則魂不得藏。魂不藏故不得眠。酸棗仁補肝斂氣。宜以爲君。而魂既不歸容。必有濁痰燥火乘間而襲其舍者。煩之所由作也。故以知母、甘草。清熱滋燥。茯苓、川芎。行氣除痰。皆所以求肝之治。而宅其魂也。
酸棗仁湯方
酸棗仁（二升）甘草（一兩）知母茯苓（各二兩）芎（一兩）上五味。以水八升。煮酸棗仁得六升。內諸藥。煮取三升。分溫三服。五勞虛極羸瘦。腹滿不能飲食。食傷。憂傷。飲傷。房室傷。飢傷、勞傷。經絡營衛氣傷。內有幹血。肌膚甲錯。兩目黯黑。緩中補虛。大黃蟲丸主之。虛勞症有挾外邪者。如上所謂風氣百疾是也。有挾瘀鬱者。則此所謂五勞諸傷。內有幹血者是也。夫風氣不去。則足以賊正氣而生長不榮。幹血不去。則足以留新血而滲灌不周。故去之不可不早也。此方潤以濡其幹。蟲以動其瘀。通以去其閉。而仍以地黃、芍藥、甘草和養其虛。攻血而不專主於血。一如薯蕷丸之去風而不着意於風也。喻氏曰。此世俗所稱幹血勞之良治也。血瘀於內。手足脈相失者宜之。兼入瓊玉膏補潤之劑尤妙。
大黃蟲丸方
大黃（十分蒸）黃芩（二兩）甘草（三兩）桃仁（一升）杏仁（一升）芍藥（四兩）乾地黃（十兩）乾漆（一兩燒令煙盡）虻蟲（一升去翅足熬）水蛭（百枚熬）蠐螬（百枚熬）蟲（半升熬）上十二味。末之。煉蜜和丸。小豆大。酒服五丸。日三服。
附方
千金翼炙甘草湯
治虛勞不足。汗出而悶。脈結。悸。行動如常。不出百日。危急者十一日死。甘草（四兩炙）桂枝生薑（各三兩）麥冬（半升）麻仁（半升）人蔘阿膠（各三兩）大棗（三十枚）生地黃（一斤）上九味。以酒七升。水八升。先煮八味。取三升。去滓。內膠消盡。溫服一升。日三服。脈結是營氣不行。悸則血虧而心無所養。營滯血虧。而更出汗。豈不立槁乎。故雖行動如常。斷雲不出百日。知其陰亡而陽絕也。人蔘、桂枝、甘草、生薑。行身之陽。膠、麥、麻、地。行身之陰。蓋欲使陽得復行陰中而脈自復也。後人只喜用膠、地等而畏姜、桂。豈知陰凝燥氣。非陽不能化耶。（徐氏）